《闺塾》同步导学(发表于《新课程报》2011年4月5日)

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《闺塾》同步导学


北京 李锦超


【深度鉴赏】


可笑  可悲  可恨


——陈最良形象探析


陈最良是《闺塾》一出中极为出彩的人物。其言、其行、其情、其思,鲜明地表现了这个私塾先生的言语的刻板、行为的古怪、人格的猥琐、思想的落后、精神的鄙怯,读来让人觉着他既可笑又可悲更可恨。作者在塑造这个人的时候,从舞台表演的实际效果出发,抓住人物的特点,从不同角度来表现他的性格特点,揭示他的内心世界,挖掘他的精神实质。


富于讽刺意味的名字。作者在塑造陈最良这个私塾先生时,取名别具特色:一是运用汉语谐音的语音特点,取其音近特征,标明其生活处境:绝粮断炊,贫困不堪,只好迂腐地做着杜宝家的私塾先生,唯主人之命是从,看管着一个年轻的生命;二是利用汉字的多义特点,陈即旧,而旧的最好,于是他便严格遵守封建道义,不得越其半步,主人也正是看中了他的这一陈旧的思想,才似“知遇”一般地待他。这样的姓名,可谓是对中国汉语运用的极致。


富于讽刺意味的动作。陈最良在剧中的动作描写,颇有戏剧性:一是等不到女学生而敲云板,既表明他严格执行主人的命令,以其陈旧的思想来束缚年轻的学生,又以此表示师道尊严,表现他得主人欢心的思想;二是学鸟叫,既有讨得女学生之好的目的,又恰好滑稽地使其尊严尽失,舞台效果显著;三是大叫春香,既说明他在课堂上没得课讲、无话可说的尴尬,为打破僵局而高声喊叫春香,滑稽可笑,又表明他对于在杜衙设帐,其实只是一个看管年轻学生的身分;四是责打春香,表面上是责打春香,实则是给杜丽娘看,再示威严。虽然动作并不多,但对比鲜明,性格若揭。


富于讽刺意味的语言。陈最良是一个有着良好知识修养的读书人,他对《诗经》的解释是沿袭了古代教书先生共有的知识,但他并不能以知识来改变自己的命运,只落得一个私塾先生的名份。但他却以此为荣:上场后的得意——“极承老夫人管待”,满足之意尽显;心中所想,不过填饱肚子塞满牙——“饭后寻思晌午茶”,不思进取;等不到学生到来,牢骚满腹——“却也娇养的紧”,不满之情可见一班;面对春香的“闹”,他既生气又无奈——“多嘴”,一个可怜又无助的老朽形象;端砚的“泪眼”他不曾见过,半真半假地一句——“哭甚么子,一发拿下”,耐人寻味;女学生要为师母绣鞋上寿,请鞋样,他古板地回答——“做个‘不知足而为屦’罢了”等等,如此刻板而又要面子的老古董,真也“陈”得可怜是,愚得可笑。


如此看来,陈最良个人遭遇,其实又是许多古板的读书人共同的命运,既有可笑之处,又有可悲之点,还有可恨之端,他同样是封建道学的受害者。#此前在首页部分显示#


【文旨纲要】


首先是对美好生活的向往。作者在文中塑造了杜丽娘这个富有朝气、富有情趣的学生形象,在她身上体现了青年人应有的对美好生活的向往之情。虽然对她着墨不多,但借春香之言、之行、之思、之情,从侧面表现出她对美好生活的向往。


其次是对自由的追求。作者把人物置于封建思想浓重的环境之中,连自家的园子都不知道,如此禁锢的生活使杜丽娘的思想中产生了更多的对自由生活的追求的潜意识,唯其如此,她才会在先生离开不久后便问“那花园在那里”?


再次是对封建思想的抨击。这一出戏旧题为《春香闹学》,这个“闹”字值得深思的。表面上闹的是学堂,实则闹的是封建道学;表面上针对的是私塾先生,实则针对的是封建读书观。因此,春香才会说:“昔氏贤文,把人禁杀。”


最后是对浪漫爱情的憧憬。杜丽娘读到《诗经》中“关雎”篇里,感受到了青春的萌动,角发她青春的萌动,那种“君子好逑”的美好情景使她禁锢的心扉突然敞亮了,面对春花四溢、想那曲水流觞,她觉着不能辜负了“明窗新绛纱”的大好时光,一句“无限春愁莫相问”,道出了她幽闭的春情。


【金章玉句】


1.下列加点句子中加点词语,表达了人物怎样的思想感情?


师父,依注解书,学生自会,但把《诗经》大意敷演一番。


【解析指津】本题意在考查学生对句子中富有意蕴的词语的正确理解,也是对戏曲文学中潜台词的正确把握。“学生自会”道出杜丽娘对陈最良只根据古人注解来解释《诗经》的不满之情,但又不便直陈其义,便采用较为委婉的说法来传达自己的意愿。同时,也表现出杜丽娘对“为甚好好的求他”的问题的关心,但又不能得到回答的懊丧之情。


2.下列人物对话中表现了人物此情此境中怎样的内心世界?在结构上起什么作用?


(旦)还不见春香来?


(末)要唤他么?


【解析指津】本题旨在考查学生对人物语言作用的理解。戏曲中人物语言,不仅包含着潜台词,有的还具有推动情节发展的作用。杜丽娘被陈最良的一句典故搞得太二和尚摸不着头脑,无话可说,这是她没话找话的表现;而陈最良的回答显示了他不敢得罪杜家小姐的复杂心理。同时,又起到推动情节发展的作用,引出春香的上场。


3.简析下面句子的表达效果。


则要你守砚台,跟书案,伴诗云,陪子曰,没的争差。


【解析指津】本题考查文中意味隽永的句子的表达效果。这是杜丽娘“责认”侍女春香的话,一方面体现了小姐对奴婢的教育,给师父看;一方面又暗含了自己对读书的满情绪,前四个句子实质上是同一意思,但作者采用排比兼拟人方法,表达和谐自然,情绪激昂。


【修辞探索】


1(贴)待俺写个奴婢学夫人。(旦)还早哩!


【解析指津】奴婢学夫人,运用典故,表现春香对模字的厌恶之情;而杜丽娘回答却运用了别解的辞格,将春香称为“奴婢”,就有自己成为“夫人”之意,一个“还早哩”道出她内心的真实感情,读来真是叫绝。


2更有那咏鸡鸣、伤燕羽、泣江皋、思汉广,洗尽铅华,有风有化,宜室宜家。


【解析指津】两组排比句,结构整齐,气势紧拔,前一组四个动宾短评,概括古代文人对《诗经》内容的理解和评价;后一组三个短句,评价《诗经》作品的教化功能。两组排比句既写出陈最良对传统教学内容的沿袭,又进一步照应了上文的“依注解书”,从侧面表现陈最良的陈腐、古板、守旧的思想。


【作家作品】


汤显祖(15501616),字义仍,号海若,又号若士,别署清远道人。明代江西临川人,戏曲作家。在思想上,汤显祖鲜明地表现了与统治阶级大力提倡的“存天理,灭人欲”的程朱理学的反叛与对立。戏曲创作强调“情”,反对格律至上。作品以“临川四梦”最为著名,即《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四个传奇剧本。《牡丹亭》的译本早年就已在德、日、英流传。前苏联科学院主编的《世界通史》中说:“在十六世纪的戏曲作品中,汤显祖的《牡丹亭》十分重要。这部作品对旧道德基础进行了猛烈挑衅。”英国《新版大不列颠大百科全书》说汤显祖的戏曲“以细腻感人而闻名”。日本著名戏曲史家青木正儿将汤氏与莎士比亚相提并论。


【比试殿堂】


(一)选择题


1.对下列各项中加点字的字音、字形全部正确的一项是()


A.午xiǎnɡ  (shàn)       (kuǎn)      盥漱栉(jī)


B.潇(sǎ)        (yáo)        (fū)        洗尽铅(huá)


C(jí)        (ruò)        出恭(ɡōnɡ)      纸笔墨(yàn)


D(nānɡ)      (tū)         (dá)        悬梁刺(gǔ)


2.下列句子中加点的词语,解释正确的一项是( 


A.①蜂穿窗眼咂瓶花  咂:吮吸      ②把《毛诗》潜玩一遍  潜玩:暗中玩味


B.①对几净窗明潇洒  潇洒:不拘束  ②《毛诗》可温习      温习:复习


C.①贴学鸠声诨      诨:开玩笑    ②《诗经》最葩        葩:开花


D.①薛涛笺          笺:纸        ②不知足而为屦        屦:用麻、葛等制成的鞋


3.下面句子中没有通假字的一项是()


A.有指证,姜嫄产哇


B.这招风嘴把香头来绰疤


C.有风有化,宜室宜家


D.止不过识字儿书涂嫩鸦


4.下列句子中典故出处和有关人物说明有误的一项是()


A.囊萤的——《汉书·车胤传》——车胤


B.奴婢学夫人——《古今书评》——羊欣


C.趁月亮——《南齐书·江泌传》——江泌


D.险把负荆人吓煞——《史记·廉颇蔺相如列传》——廉颇


(二)填空题


5.作家作品:汤显祖,    (朝代)戏曲作家,《牡丹亭》原名              ,它与                                         并称为“临川四梦”。


6A.名言名句:关关雎鸠,                           ,君子好逑。


   B.林黛玉素习不大喜看戏文……偶然两句吹到耳内,明明白白,一字不落,唱道是:“                       。”林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又听唱道是:“                   。”听了这两句,不觉点头自叹,……又侧耳时,只听唱到:“则为你如花美眷,似水流年……”林黛玉听了这两句,不觉心动神摇。又听道:“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“                     ”八个字的滋味。


(三)语言运用


7.从下面词语中选择最恰当的词语填入空缺处。


    潜心  专心  一介平民  一个布衣  念念有词  念念不忘  感情  激情


辞官回家的汤显祖,       创作他的《临川四梦》。此时的汤显祖,虽已是       ,但仍          “山也清、水也清、官也清、吏也清”的社会理想。他满怀      地将这个理想融进了一场场的“劝农”,写入了一个个的“美梦”,为后人留下了一幅幅带有乌托邦色彩的美轮画卷。


(四)简答题


阅读课文,然后回811


〔见介〕〔旦〕先生万福。〔贴〕先生少怪!〔末〕凡为女子,鸡初鸣,咸盥漱栉笄,问安于父母;日出之后,各供其事。如今女学生以读书为事,须要早起!〔旦〕以后不敢了。〔贴〕知道了。今夜不睡,三更时分,请先生上书。〔末〕昨日上的《毛诗》可温习?〔旦〕温习了,则待讲解。〔末〕你念来。〔旦念介〕“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”〔末〕听讲:“关关雎鸠”,“雎鸠”是个鸟;“关关”,鸟声也。〔贴〕怎样声儿?〔末作鸠声。贴学鸠声诨介〕〔末〕此鸟性喜幽静,在河之洲。〔贴〕是了。不是昨日是前日,不是今年是去年,俺衙内关着个斑鸠儿,被小姐放去,一去去在何知州家。〔末〕胡说!这是兴。〔贴〕兴个甚的那?〔末〕兴者,起也。起那下头。窈窕淑女,是幽闲女子;有那等君子,好好的来求他。〔贴〕为甚好好的求他?〔末〕多嘴!〔旦〕师父,依注解书,学生自会,但把《诗经》大意敷演一番。


8.杜丽娘与春香向陈最良问好有什么不同?这表现了人物怎样的性格特点。


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9.春香说“知道了。今夜不睡,三更时分,请先生上书”一句的潜台词是什么?请简要分析。


 


10.陈最良说春香“多嘴”,从选文看,“多嘴”包含哪些意思?


(五)探究题


11.对于春香的表现,有人说她天真可爱,有人说她不懂规矩,还有人说她……你是如何看待春香的表现的?说出你的理由。


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(六)写作训练


12.阅读下面的文字,根据要求作文。


汤显祖有一句非常著名的话:“不乱财,手香;不淫色,体香;不诳讼,口香;不嫉害,心香。”


人在世上,如何修养德行,怎样面对现实,使自己成为一个品格高尚的人呢?


请根据以上材料,写一篇作文。①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。⑤不得抄袭。


 


答案示例


1C[A.晌(xiǎnɡshǎnɡ B.窈(yáo -yǎo) D.囊(nānɡnánɡ)  ]


2D[A②潜玩:深入玩味B①潇洒:整洁C葩:华美]


3C[ABD]


4A[汉书晋书]


5.明代;《牡丹亭还魂记》;《紫钗记》;《南柯记》;《邯郸记》。


6A.在河之洲;窈窕淑女。


   B.原来姹紫嫣红开遍;似这般都付与断井颓垣;良辰美景奈何天;赏心乐事谁家院;如花美眷;似水流年。


7.潜心  一介平民  念念不忘  激情


8.杜丽娘问好温雅娴静,春香问好鲁莽含怨。表现了杜丽娘有文化、有教养、含蓄而成熟的性格特点,表现了春香的鲁莽、直爽、饱含怨愤的性格特点。



9.我们知道学习要刻苦了,今天夜里我们不睡觉专听先生上书。这是春香对陈最良教训的不满情绪的流露,既写出她的心直口快,又表现出对先生的不满,从侧面来表现杜丽娘的心态。


10.表面上是说春香话多,实际上指春香不该问这一问题。


11.本题是一个开放性试题。可以从给定的说法中选择,也可以陈述自己的看法,主要在于有理有据,达到个性阅读的目的。答案从略。


12.写作指导:审题的关键在于材料提示中的“人在世上,如何修养德行,怎样面对现实,使自己成为一个品格高尚的人”,也就在于联系现实生活,结合社会现象,面对来自于社会复杂的情形,一个人应该努力提高自己的道德修养,从不贪、不淫、不诳、不嫉这“四不”做到“四香”。写作重在能够从材料出发而跳出材料,联系现实,既可发掘历史上的清廉养心之人的所作所为,也可挖掘现实中恪守廉正者的典型事例;既可从正面开掘主旨,也可从反面警示人们;既可议论,也可抒情,还可叙事。把人的道德修养的提高当作为人之本、为人之则,以促进社会的文明与进步。


 


 

意蕴深刻的文化批判(发表于《新课程报•语文导刊》2010年12月7日)

意蕴深刻的文化批判


——钱钟书作品专题阅读训练


内蒙古  李锦超


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【作家简介】


钱锺书(也写作“钱钟书”)(1910 -1998),字默存,号槐聚,江苏无锡人。著名学者,现代作家。著作有:文学理论(评论)《谈艺录》《管锥编》等,长篇小说《围城》,短篇小说集《人·兽·鬼》,散文集《写在人生边上》。


钱钟书的治学特点是贯通中西、古今互见,融汇多种学科知识,探幽入微,钩玄提要,在当代学术界自成一家。因其多方面的成就,被誉为文化昆仑。


钱钟书的文学创作被誉为具有真正中国风格、中国气派。他的文学作品并不多,却堪称经典,这在于他的作品中充满了智慧和才华,溢满了知识与学问,联想奇特,幽默机智,融知识、学问、幽默、哲理于一炉。因而,钱钟书的文学作品并不易真正地被理解。#此前在首页部分显示#


 


钱种书


自从幽默文学提倡以来,卖笑便成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄,但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云:“驴鸣似器,马嘶如笑。”而马并不以幽默名家,大约因为脸太长的缘故。老实说,一大部分人的笑,也只等于马鸣萧萧,充不得什么幽默。


  把幽默来分别人兽,好像亚理士多德是第一个。他在《动物学》里说:“人是唯—能笑的动物。”近代奇人白伦脱有《笑与死》的一首十四行诗,略谓自然界如飞禽走兽之类,喜怒爱惧,无不发为适当的声音,只缺乏表示幽默的笑声。不过,笑若为表现幽默而设,笑只能算是废物或者奢侈品,因为人类并不都需要笑。禽兽的鸣叫,尽够来表达一般人的情感,怒则狮吼,悲则猿啼,争则蛙噪。遇冤家则如犬之吠影,见爱人则如鸠之呼妇。请问多少人真有幽默,需要笑来表现呢?一般人并非因为幽默而笑,是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意,逐渐丧失;本来是幽默丰富的流露,慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻子的呆笑,瞎了的趁淘笑─—还有风行一时的幽默文学。


  笑是最流动、最迅速的表情,从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经·东荒经》载东王公投壶不中,“天为之笑”,张华注说天笑即是闪电,真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人的《追忆录》,薛德尼斯密史也曾说:“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光,眼睛忽然增添了明亮,唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮,所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默,一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容,只像骷髅的露齿,算不得活人灵动的姿态。所以,复出单调的言动,无不惹笑,像口吃,像口头习惯语,像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑,就因为老头子不如少年人灵变活动,只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡,也是为此。一经提倡,自然流露的弄成模仿的,变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料,这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心、欣然独笑,冷然微笑,替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外,才有另一个人和他隔着时间空间的河岸,莫逆于心,相视而笑。假如一大批人,嘻开了嘴,放宽了嗓子,约齐了时刻,成群结党大笑,那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。所以,幽默提倡以后,并不产生幽默家,只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌,小花脸当然身价大增、脱离戏场而混进文场;反过来说,为小花脸冒牌以后,幽默品格降低,一大半文艺只能算是“游艺”。


  我们不要忘掉幽默(Humour)的拉丁文原意是液体;换句话说,好象贾宝玉心目中的女性,幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗,那便是液体凝为固体,生物制成标本。就是真有幽默的人,若要卖笑为生,作品便不甚看得,例如马克·吐温,自十八世纪末叶以来,德国人好讲幽默,然而愈讲愈不相干,就因为德国人是做香肠的民族,错认幽默也像肉末似的,可以包扎得停停当当,作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性,决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的,它不但对于人生是幽默的看法,它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作为一个口号、一种标准,正是缺乏幽默的举动;这不是幽默,这是一本正经的宣传幽默,板了面孔的劝笑。


  大凡假充一桩事物,总有两个动机。或出于尊敬,或出于利用。幽默被假借,想来不出这两个缘故。然而假货毕竟充不得真。西洋成语称笑声清扬者为“银笑”,假幽默像搀了铅的伪币,发出重浊呆木的声音,只能算铅笑、不过“银笑”也许是卖笑得利,笑中有银之意,好比说“书中有黄金屋”;姑备一说,供给辞曲学者的参考。


  (选自《写在人生边上》有删节)


品读


说“笑”。这“笑”应是幽默。幽默是人生智慧与人生态度的自然流露。可事实上,有些“笑”却不是,是人制造的滑稽可笑,是低级趣味。钱钟收以其智慧向人们展示了对幽默文学的认识和看法。旁征博引,古今中外互见,自然社会并存,层层深入,联想丰富,智慧频现。既有严密的推理,使析理透辟,又有丰富的联想,使趣味横生,还有不凡的才华,使幽默自然。而对如此关注现实,关注生活,关注情趣的幽默之作,我们哪里有理由不和作家一同说一说这“笑”呢。


思考探究


1.说说文章第一段在全文的作用?


2.第二段作者一连引用了许多名家的言论,其作用是什么。


3.读后,你能概括本文的主要特点吗?


论文人(有删节)


钱钟书


    文人是可嘉奖的,因为他虚心,知道上进,并不拿身分,并不安本分。真的,文人对于自己,有时比旁人对于他还看得轻贱;他只恨自己是个文人,并且不惜费话、费力、费时、费纸来证明他不愿意做文人,不满意做文人。在这个年头儿,这还算不得识时物的俊杰么?


    所谓文人也者,照理应该指一切投稿、著书、写文章的人说。但是,在事实上,文人一个名词的应用只限于诗歌、散文、小说、戏曲之类的作者,古人所谓“词章家”、“无用文人”、“一为文人,便无足观”的就是。至于不事虚文,精通实学的社会科学与自然科学等专家,尽管也洋洋洒洒发表着大文章,断乎不屑以无用文人自居——虽然还够不上武人的资格。不以文人自居呢,也许出于自知之明;因为白纸上写黑字,未必就算得文章。讲到有用,大概可分两种。第一种是废物利用,譬如牛粪可当柴烧,又象陶侃所谓竹头木屑皆有用。第二种是必需日用,譬如我们对于牙刷、毛厕之类,也大有王子猷看竹“不可一日无此君”之想。天下事物用途如此之多,偏有文人们还顶着无用的徽号,对着竹头、木屑、牙刷、毛厕,自叹不如,你说可怜不可怜?对于有用人物,我们不妨也给予一个名目,以便和文人分别。譬如说,称他们为“用人”。


    用人瞧不起文人,自古已然。例如《汉高祖本记》载帝不好文学,《陆贾列传》更借高祖自己的话来说明:“乃公马上得天下,安事诗书?”直捷痛快,名言至理,不愧是开国皇帝的圣旨。从古到今反对文学的人,千言万语,归根还不过是这两句话。“居马上”那两句,在抗战时期读来,更觉得亲切有味。柏拉图的《理想国》里排斥诗人文人,哪有这样斩截雄壮的口气?柏拉图富有诗情,汉高祖曾发诗兴,吟过《大风歌》,他们两位尚且鄙弃词章,更何况那些庸俗得健全的灵长动物。戈蒂埃在《奇人志》里曾说,商人财主,常害奇病,名曰“畏诗症”。病原如是:财主偶尔打开儿子的书桌抽屉,看见一堆写满了字的白纸,细加研究,知是诗稿,因此怒冲脑顶,气破胸脯,深恨家门不幸,出此不肖逆子,神经顿成变态。其时此症不但来源奇特,并且富有传染性。药方呢,听说也有一个:把古今中外诗文集都付之一炬,化灰吞服。据云只要如法炮制,自然胸中气消,眼中钉拔,而且从此国强民泰,政治修明,武运昌盛!至于当代名人与此相同的弘论,则早已在销行极广的大刊物上发表,人人熟读,不必赘述。


    文学必须毁灭,而文人却不妨奖励——奖励他们不要作文人。蒲伯出口成章,白居易生识之无,此类不可救药的先天文人毕竟是少数。至于一般文人,老实说,对于文学并不爱好,并无擅长。他们弄文学,仿佛旧小说里的良家女子做娼妓,据说是出于不甚得已,无可奈何。只要有机会让他们跳出火坑,此等可造之才无不废书投笔,改行从良。文学是倒霉晦气的事业,出息最少,邻近着饥寒,附带了疾病。我们只听说有文丐;像理丐、工丐、法丐、商丐等名目是从来没有的。至傻极笨的人,若非无路可走,断不肯搞什么诗歌小说。因此不仅旁人鄙夷文学和文学家,就是文人自己也填满了自悲心结,对于文学,全然缺乏信仰和爱敬。譬如十足文人的扬雄在《法言》里就说:“雕虫篆刻,壮夫不为。”可见他宁做壮丁,不做文人。因此,我们看见一个特殊现象:一切学者无不威风凛凛,神气活现,对于自己所学科目,带吹带唱,具有十二分信念;只有文人们怀着鬼胎,赔了笑脸,抱愧无穷,即使偶尔吹牛,谈谈“国难文学”、“宣传武器”等等,也好像水浸湿的皮鼓,敲擂不响。少数文人在善造英雄的时势底下,能谈战略,能做政论,能上条陈,再不然能自认导师,劝告民众。这样多才多艺的人,是不该在文学里埋没的。只要有机会让他们变换,他们可以立刻抛弃文艺,别干营生。


要而言之:我们应当毁灭文学而奖励文人——奖励他们不做文人,不搞文学。


(节选自《写在人生边上》)


品读


现实总是残酷的,文人的地位与文人的认同让读者感到欲笑不能、欲哭无泪。钱钟书把视角放的很低,让每一个人都可以从中看到点什么,又让每一个人都可以从中想到点什么,这本身就是智慧,更是对现世文人的关注与思索。对此,作者没有空洞说叫,却以“文人”来幽默“文人”,不仅令人叫绝。文章对比鲜明,欲擒故纵,既能融情又可入理,既思考人生世相,又考虑千秋大业,批判入木三分,悲悯彻骨沁肉,是可悲,是可叹,是可恨。说理深入人心,言情撼人心魄。


理解探究


4.《论文人》中作者对“文人”阐发了怎样的观点?


4.作者为什么提出“用人”这一概念?


6.作者开头说“文人是可嘉奖的,因为他虚心,知道上进,并不拿身分,并不安本分。”这样写有什么好处?


释文盲


钱钟书


文盲这个名称太好了,我们该向民众教育家要它过来。因为认识字的人,未必不是文盲。譬却说,世界上还有出语言学家和文字学家识字更多的人么?然而有几位文字语言专家,到看文学作品时,往往不免乌烟瘴气眼前一片灰色。有一位语言学家说:“文学批评全是些废话,只有一个个字的形义音韵,才有确实性。”拜聆之下,不禁想到格利佛在大人国瞻仰皇后玉胸,只见汗毛孔,不见皮肤的故事。假如苍蝇认得字——我想它是识字的,有《晋书·苻坚载记》为证——我说,它对文学一定和那位语言学家看法相同。眼孔生得小,视界想来不会远大,看诗文只见一个个字,看人物只见一个个汗毛孔。我坦白地承认,苍蝇的宇宙观,极富于诗意:除了勃莱克自身以外,所谓“一花一世界,一沙一天国”的胸襟,苍蝇倒是具有的。它能够在一堆肉骨头里发现了金银岛,从一撮垃圾飞到别一撮垃圾时,领略到欧亚长途航空的愉决。只要它不认为肉骨之外无乐土,垃圾之外无乐土,垃圾之外无五洲,我们尽管让这个小东西嗡嗡的自鸣得意。训诂音韵是顶有用、顶有趣的学问,就只怕学者们的头脑还是清朝朴学时期的遗物,以为此外更无学问,或者以为研究文学不过是文字或其他的考订。朴学者霸道是可怕的。圣佩韦在《月曜论文新编》第六册里说,学会了语言,不能欣赏文学,顺专做文字学的工夫,好比向小姐求爱不遂、只能找丫头来替。不幸得很,最招惹不得的是丫头,你一抬举她,她就想盖过了千金小姐。有多少丫头不想学花袭人呢?


色盲决不学绘画,文盲却有时谈文学,而且谈得来特别起劲。于是产生了印象主义的又唤作自我表现或创造的文学批评。文艺鉴赏当然离不开印象,但是印象何以就是自我表现,我们想不明白。若照常识讲,印象只能说是被鉴赏的作品的表现,不能说是鉴赏者自我的表现,只能算是作品的给予,不能算是鉴赏者的创造。印象创造派谈起文来,那才是真正热闹。大约就因为缺乏美感,所以文章做得特别花花绿绿;此中有无精神分析派所谓补偿心结,我也不敢妄断。他会怒喊,会狂呼,甚至于会一言不发,昏厥过去——这就是领略到了“无言之美”的境界。他没有分析——谁耐烦呢?他没有判断——那太头巾气了。“灵感”呀,“纯粹”呀,“真理”呀,“人生”呀,种种名词,尽他滥用。滥用大名词,好像不惜小钱,都表示出作风的豪爽。“印象”倒也不少,有一大串陈腐到发臭的比喻,他做篇文章论雪莱,你在他的文章里找不出多少雪莱;你只看过一大段描写燃烧的火焰,又一大节摹状呼啸的西风,更一大堆刻划飞行自在的云雀,据说这三个不伦不类的东西就是雪莱。所以,你每看到句子像“他的生命简直是一首美丽的诗”,你就知道下面准跟着不甚美丽的诗的散文了。这种文艺鉴赏,称为“创造的”或“印象主义”的批评,还欠贴切。我们不妨小试点铁成金的手段,各改一字。“创造的”改为“捏造的”,取“捏”鼻头做梦和向壁虚“造”之意。至于“印象派”呢,我们当然还记得四个瞎子摸白象的故事,改为“摸象派”。你说怎样?这和文盲更拍合了。


捏造源根本否认在文艺欣赏时,有什么价值的鉴别。配他老人家脾胃的就算好的,否则都是糟的。文盲是价值盲的一种,在这里表现得更清楚。真的,文明人类跟野蛮兽类的区别,就在人类有一个超自我的观点。因此,他能够把是非真伪跟一己的利害分开,把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解,而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。所以,他在实用应付以外,还知道有真理;在教书投稿以外,还知道有学问;在看电影明星照片以外,还知道有美术;虽然爱惜身命,也明白殉国殉道的可贵。


痛恨文学的人,更不必说:眼中有钉,安得不盲。不过,眼睛虽出毛病,鼻子想极敏锐;因为他们常说,厌恶文人的气息。“与以足者去其角”,“傅之翼者夺其齿”;对于造物的公平,我们只有无休息的颂赞。


(节选自《写在人生边上》,有删节)


品读


文盲是什么?是文艺盲。这是关键。但作家没有直接入题,故意绕了个大弯子,从阅读入手,进而谈价值盲,进而谈文艺盲,矛头直指印象主义的文学批判。古今中外,联想自然,材料丰富,正话反说,幽默机智,想象奇特,才情四溢。那只苍蝇,那只大象,取譬设喻,形象生动,旁征博引,奇趣妙绝。讽刺仍然是本文的重要特征,对象明确而不失婉曲,形象鲜明而不失情趣,感情充沛而不失意蕴。结尾直刺脏腑,反讽与批判融于一体,既显痛快淋漓,又呈万千姿态,别具一格


思考探究


7.本文所述“文盲”具体指什么?


8.作者在文中主要讽刺了几种人?分别是什么?


9.试举一例来分析本文讽刺的艺术。


【诗词鉴赏


三月晦日送客


崔橹


野酌乱无巡, 送君兼送春。


明年春色至, 莫作未归人。


理解探究


1.第二句中“兼”字包含了怎样的情感?


2.“莫作未归人”一语,可以看作是对客的叮嘱,也可看作是对眼下别离的不解。你如何理解,说说理由。


【写作训练】


阅读下面一段话,自选角度、自定立意、自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体不限。


表达的冲动,无时无刻不像大海的波浪一样撞击着我们每个人的心灵;表达的冲动,无时无刻不像暴涨的江水一样随时都准备着决堤而出;表达的冲动,无时无刻不像挂在我们心中的一串等待着风儿掠过的风铃……


(本文责任编辑:陈淑芬)


 

学生优秀作文:与科学同行(发表于《乌海日报》2010.11.9

与科学同行


内蒙古乌海十中  赵宁宁


倘若没有“蘑菇云”大西北上空的绽放,我不知道国人的头颅还要低多久;倘若没有的杂交水稻的诞生,我不知道还要有多少人饿着肚子沉沉睡去;倘若没有“嫦娥奔月”动人传说的实现,我不知道世界还要多久才能听到来自月宫的天籁;倘若没有珠峰上圣火的熊熊燃烧,我不知道流光溢彩的奥运开幕圣典会少了多少荡气回肠……但我清楚地知道,倘若没有科学,人类将依然徘徊在那茹毛饮血的年代,永远。


流淌了两千多年的江水,每次在这里都乖乖地走入了自己的水道,即使波涛怒吼,大江咆哮,依然不敢有一滴江水迷失方向。都江堰像一位挺拔伟岸的将军指挥着“南来北往”的河流。在那层层深入的构造中,我看到了科学。两千年前的智慧,穿越了时空的重叠,仍在不停地造福着两千年后的人,科学的厚度,我该用多少光年才能说得准?


当阿基米德在沙地上画下最完美的几何图案,并自信地宣布:“给我一个支点,我将撬起地球”时,有无数人为此痴迷:他们在抽象的坐标系中描绘着美丽的折射现象,他们在钟摆乏味的摆动中完整着世界,他们在一代又一代哈勃的追求中惊叹着宇宙——他们折服于科学的广阔,科学的美妙无比。


为了她,哥白尼在烈火中呼喊:太阳才是宇宙的中心;为了她,伽利略在迫害中坚持真理;为了她,达尔文的“人首猴身”像被刊上报纸;为了她,居里夫人在放射性元素中搏击……他们赴汤蹈火,在所不辞。他们心中崇尚着科学,崇尚着光辉的科学。


霍金说:“在科学世界中,倘若我没有失去健康的体魄,我将会失去更多。”是,那双行走在宇宙间的脚,便也会踏上虚度与浪费的土地;那双凝视于深邃黑洞中的眼眸,便也会辗转于享受与刺激的漩涡。而对于一个崇尚科学的人来说,用两只活动的手指创造了伟大的《时间简史》,这就是对科学最虔诚的证实。


科学也似乎更“平易近人”了,她的足迹踏遍了社会生活的每个角落。舒适的衣服,是纳米材料;营养的膳食,是根据人体需要搭配的;节能的室内照明,是太阳能电池板提供的洁净能源;高速安全的出行,是磁悬浮给予的……我们崇尚科学,科学造福我们。


牵着科学的手,一起走。


【荐评启示】这是一篇课本写作目标的范例作文。本文从追求科学的伟大精神入手,举例简括自然,既关注了人类文明,又关注了社会进步,还紧紧地联系了现实生活,取例得体,比类恰当;文章结构谨严,回环扣合;语言优美,遣词准确,造句工稳。就写作评价而言,基础等级要求体现准确到位,发展等级表现更为突出。


(本文责任编辑:郭秀莲)


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文言文常用句式专项复习(发表于《中学课程辅导 语文新刊》2010.9总第306期)

文言常用句式复习导练


内蒙古  李锦超


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【知识小结】


根据高中生学习实际,文言常用句式,通常要求掌握五类,即:判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句。而变式句要求掌握主语后置句、宾语前置句、定语后置句和介词结构后置句四种。在学习文言常用句式时,关键在于对句式特点的把握,寻找其中的规律,熟记规则,能够准确判断句式特点,达到合理翻译这些特殊的句子。#此前在首页部分显示#


一.判断句的主要特点和表现形式:


⒈文言判断句最主要的特点是用名词或名词性的短语来构成判断句。例如:


①秦,虎狼之国。


本句主语是名词“秦”,谓语是名词性短语“虎狼之国”。没有判断词,


⒉判断句往往用“也”来加强判断语气。例如:


②项脊轩,旧南阁子也。


本句中“也”是用来加强判断语气的句尾语助词,无义。


⒊判断句主语后用“者”来表示提顿。例如:


③四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父,安上纯父


本句中“四人者”中“者”,就是起提示停顿作用的,没有意义。


⒋句尾使用“者也”,表示解释或说明性的判断。例如:


④即今之傫然在墓者也


本句结尾处的“者也”,表示对主语的解释说明。


⒌在句中用副词“乃”“皆”“即”“则”等词语,形成具有强调性质的判断。例如:


⑤此则岳阳楼之观也


句子本身是判断句,用副词“则”起强调的作用。但这些词语并不能表判断,它们意思是“就”,于是,在原本判断句的基础上构成“就是”这样的强调关系。


⒍运用判断动词构成判断。通常情况,判断动词为“是”“为”。例如:


⑥巨是凡人,偏在远郡


这里的“是”就是判断动词,与现代汉语相同。


⒎否定判断句,用否定词“非”直接构成。例如:


⑦予本非文人画士


句中主语是“予”宾语是“文人画士”,“非构成了判断关系,加“非”,使它成为否定性判断。


总之,判断句除了与现代汉语相同的运用判断动词一类之外,其他均是以句词直接构成,运用“者”“也”“则”“即”“乃”等词语,大多以加强判断语气为主,这些词语本身不能表示判断,但我们可以根据这些来初步判定一个句子是不是判断句。


二。疑问句的主要特点和表现形式:


文言文中的疑问句与现代汉语的疑问句区别不大,它属于句子的语气类别,并不是真正的句式结构问题。因此,对于学生来说,较易把握。


⒈用疑问代词构成疑问句。常用的疑问代词有两类:一是用以询问人的,如谁、孰等,通常译为“谁”;一是用以询问事物的,如何、曷、胡、安、焉、孰等,通常译为“哪一个”“为什么”“怎么”等。例如:


竟日默默在此,大类女郎也


能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉


为哀者


与君少长


⒉用疑问语助词构成疑问句。常用的疑问语助词有:乎、与(欤)、耶、哉、焉等。这些疑问语助词起加强疑问语气的作用。通常译为“吗”“呢”等。例如:


⑤汝识之


⑥况草野之无闻者


⑦而此独以钟名,何


三。被动句的主要特点和表现形式


文言文中的被动句,有的与现代汉语一致,有的则不同,学习时,要关注被动句的主要特点及其表现形式,有助于正确判断被动句,进而有效地翻译文句。


⒈用“被”字表示被动,与现代汉语完全相同。例如:


①予犹记周公之逮,在丁卯三月之望


⒉用“为……所……”结构构成被动句,这一特点保留到现代汉语中了,并不陌生。例如:


②恐


此类被动句,如果不必指出行为主动者时,“为”后的宾语省去,例如:


③若属皆且为所


⒊用“为”字引出行为主动者,置于动词之前。例如:


④而身死国灭,天下笑


⒋用“于”字引出行为主动者,置于动词之后。例如:


⑤不拘时,学于予


⒌用“见”置于动词前,作为被动句的标志。例如:


⑥秦城恐不可得,徒


用“见”字作为标志的被动句,如果需要指出行为主动者,在动词后用介词“于”引出行为主动者,构成了“见……于……”的结构,例如:


⑦吾长大方之家


⒍由主语和谓语间关系直接构成的被动句。这类句子尤其应该多注意。例如:


⑧函谷举


本句“函谷”是主语,谓语动词是“举(攻克)”,但我们知道,“举”的对象是“函谷”,因此,它就是一个被动句。


总之被动句并不是由哪一个词语来表示的,而是由主语和谓语间的关系决定的,只要主语是谓语动词的承受者时,都是被动句,其他的词语只是一个标志。


四。省略句的主要特点和表现形式:


文言文中省略的现象是极其普遍的,在阅读和翻译文言文时,对于这一语言现象要多加留意,否则,会造成误解。


⒈主语省略。


①()夜缒而出


句中动作的发出者没有指出,但根据上文,可以确定是“烛之武”。


⒉谓语省略。


②可怜()焦土


句中没有出现主要动词,根据文意可以推知,省去了“化为”一类的动词。


⒊宾语省略。可以分为省略动词宾语和介词宾语两类。例如:


③交戟之卫士欲止不内()


本句省略了动词“内(纳)”的宾语“之”。


④为(我)击破沛公军


本句省略了介词“为(替)”的宾语“我”。


⒋介词省略。文言文中介词的省略大多为“于”“以”。例如:


⑤今以钟磬置()水中


本句省略了介词“于”。


⑥又试之()鸡


本句省略了介词“以”。


无论是省略了哪一个成分,在翻译时,都要将它适时补出。


五.变式名


⑴主语后置句的主要特点和表现形式:


主语后置句,是为了强调谓语动词而故意将主语置于动词之后的一种变式句。它的特点是:句子有较强的感叹语气或祈使语气,在谓语动词后通常带有表示强烈语气的语气词。例如:


,汝之不惠


矣哉为欺也


⑵宾语前置句的主要特点和表现形式:


宾语前置是有条件的,因此,学习这一知识时,要注意其条件。


⒈在否定句中代词作宾语时,前置。例如:


①古之人


⒉疑问句中代词作宾语,前置。例如:


②沛公


值得注意的是,在否定句和疑问句中,如果遇有介词宾语是代词的情况,同样前置。例如:


③不然,籍至此?


⒊用“之”“是”将宾语提到动词之前的前置。例如:


句读不知不解


先君之好


⒋“以”字宾语前置,不需要任何条件。例如:


继日


这类句子在翻译时,要按照现代汉语习惯,翻译成常式句。


⑶定语后置句的主要特点和表现形式:


⒈中心语++定语。这类结构,后置的定语大多为形容词。例如:


①苟以天下(大),而从六国破亡之故事


⒉中心语+定语+者。这类结构,后置的定语大多为短语。例如:


②遂率子孙(荷担)三夫


⒊中心语+之(而)+定语+者。例如:


③大阉之乱,缙绅(能不易其志)


(铿然有声)


这类句子翻译时,要将后置的定语还原到中心词之前。


⑷介宾短语后置句的主要特点和形式:


介宾短语后置句,其介词往往是表示处所、比较、对象、方式、内容的,常用的介词是“于”“乎”“以”。例如:


①唐浮图慧褒始舍其址


本句中“于”表示处所。


②其势弱


本句中“于”表示比较。


③郡之贤士大夫请当道


本句中“于”表示对象。


④具告


本句中“以”表示内容。


⑤戒奢


本句中“以”表示方法。


【跟踪训练】


1.下列句子中属于判断句的一项是()


A.桐城姚鼐记


B.既泣之三日,乃誓疗之


C.此余之所得也


D.且立石于其墓之门


2.下列句子中不属于判断句的一项是()


A.斯用兵之效也


B.庄宗受而藏之于庙


C.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也


D.此所以学者不可以不深思而慎取之也


3.下列句子句式与其他三项不同的一项是()


A.梁,吾仇也


B.此三者,吾遗恨也


C.燕王,吾所立


D.盛以锦囊


4.下列句子中属于被动句的一项是()


A.其意气之盛,可谓壮哉


B.为天下笑


C.方其系燕父子以组


D.而告以成功


5.下列句子中属于宾语前置句的一项是()


A.余固笑而不信也


B.又有若老人咳且笑于山谷中者


C.古之人不余欺余也


D.噌吰者,周景王之无射也


6.下列句子不属于被动句的一项是()


A.而大声发于水上


B.而智勇多困于所溺


C.激于义而死焉者也


D.为天下笑者


7.下列句子省略了主语的句子是()


A.我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父


B.秦时与臣游


C.则与一生彘肩


D.将军战河北,臣战河南


8.下列句子不属于疑问句的一项是()


A.且何谓阁子也


B.此世所以不传也


C.儿寒乎欲食乎


D.儿之成,则可待乎


9.下列句子中省去了介词“于”的一项是()


A.项脊轩,旧南阁子也


B.余自束发读书轩中


C.独五人之曒曒,何也


D.斯固百世之遇也


10.下列句中不属于定语后置的一项是()


A.石之铿然有声者,所在皆是也


B.吾社之行为士先者


C.视五人之死,轻重固何如哉


D.今所经中岭及山巅崖限当道者


11.下列句子中不属于宾语前置的一项是()


A.收天下之兵,聚之咸阳


B.不然,籍何以至此


C.今日之事何如


D.大王来何操


12.指出下列句子属于哪一种文言常用句式:


①夺项王天下者必沛公也(判断)


②虽无丝竹管弦之盛(定后)


③后之览者,亦将有感于斯文(定后)


④君安与项伯有故(疑问)


⑤问征夫子以前路(介后)


⑥客何为者(宾前)


⑦吾从(之)而师之


⑧长安君何以自托于赵(宾前)


⑨锲而舍之,朽木不折(被动)


⑩蚓无爪牙之利(定后)


(本文责任编辑:陈丽茹)

学生优秀作文:经典(发表于《乌海日报》2010.10.26)

经典


赵宁宁


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我站在峰顶俯视,目光穿越岁月层叠的屏障,在烟波浩淼的海面上,我看到星星点点的白帆……


那些美丽的阳光跳跃成岁月挥之不去的向往,于是,它被岁月镌刻在了最坚固的地方。


我说,经典是最深入人心的力量。


那一曲幻化成双飞蝶的《梁祝》,用消瘦的翼延续了一世的感动,哀婉的旋律穿越千年,依旧让心酸直入心间,跳动的音符携着泪水渗入新的泪泉,让我们和他们有了同样的心跳,同样的痛。这就是经典,能侵入心灵最深处的东西,亘古不变。


那些曾书写柔婉与豪放的纸张早已泛黄,而灵动的文字却刻骨铭心。一部悲金悼玉的梦里红楼,究竟打动了多少个时代的人?在一个残缺的梦中构建着一座气势轩昂的伊甸园,游玩在黛玉葬花的深处,见证属于另一个时代的爱情悲剧。在这个梦中寻觅,寻觅着自己抑或自己爱着的人,直至难以自拔。我常常会带着颦儿的泪水,题诗在宝玉的旧帕;也会追随着宝钗轻盈的脚步,去扑那只团扇般大小的彩蝶;还会为醉卧石上的湘云轻轻撩起凌乱的发丝,读他们的快乐与忧伤,仿佛自己一直和他们在一起,不曾离去。


而我,依然很痛。痛人们在罪恶的金钱面前不能正视经典的本真。六小龄童扮演的孙悟空伴随了多少人的童年?他精湛的演技让那个活泼、天真、善良、正义、勇敢的小猴子与我们成了朋友,是那种不需要“拉钩钩,一百年不许变”的亲密的伙伴。然而,当耗资巨大的新版《西游记》出现在荧屏时,我们都忘记了曾经无间的伙伴的面容,也疑惑着眼前这个猴子又怎么会有两个结拜姐姐,那被唤为白翩翩的白骨精又怎么会和他有这般纠葛?还有那些多情的小妖精期待着的爱情……经典的精神已找不到吗,找到的却只是节节高升的收视率和财富。不必说作者,即使是一个珍爱经典的普通人也会泪流满面吧。毕竟有太多东西是可以超越金钱的,温暖着我们的敏感的心。


经典是一树的花开,我期望它不败。它的芬芳,它精致的露珠是不是可以经历千年的风雨,依然剔透玲珑?


指导老师:李锦超


本文责任编辑:郭秀莲


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《阅读旗舰》中考版2010版记叙文目录(内蒙古大学出版社》

说明:经过艰苦而紧张的工作,《阅读旗舰》(2010年版)终于又如期与广大朋友见面了,在此,向关心本书的各位读者朋友表示衷心的感谢,向大家致以亲切的问候。


 


2010年《阅读旗舰(第六版)》中考版


记叙文阅读


编著   李锦超


 


1          文章题目的理解


⒈拟写标题(2010东阳《一位母亲的危机处理》)


⒉分析多义(2010红河《善良的种子》)


⒊理解深义(2010长沙《种春风》)


⒋题眼展现(2010常州《但丁的目光》)


二.词语的理解


⒈词语填空


⑴无备选词语(2010梅州《客都书香节》)


⑵有备选词语(2010贵阳《夜晚》)


⒉词语指代


⑴指示代词的指代(2010东山《有家无长》)


⑵人称代词的指代(2010山西《我们一样爱他们》)


⑶名词的指代(2010湖州《一包花生》)


⒊理解含义(2010曲靖《谁也不能施舍给你未来》)


⒋词语分析


⑴辨析词语(2010泉州《上大学去》)


⑵评析词语(2010福州《藏在木桩中的椅子》)


⑶分析表达效果(2010临沂《大地的语言》)


⑷词语概括(2010毕节《身为女孩》)


 


三.句子的理解


⒈理解句子的含义


⑴句中关键词语理解(2010龙岩《缺少一点缺少》)


⑵句子整体理解


①理解本句的含义(2010杭州《活在往事中》)


②句中表达出的作者情感(2010连云港《母亲石》


⑶句子表达或在结构上的作用(2010芜湖《鼓浪屿的快镜头》)


⑷结尾句的含义和作用(2010成都《怎么跌的有尊严》)


⒉品析句子表达效果


⑴体会精妙之处(2010内江《雅舍》)


⑵比较原、改句表达效果(2010安徽《乌兰巴统统草原上的九匹马》)


⑶注意前后句意思的连贯(2010宜昌《智慧的美丽》)


⑷指出句子的表达效果(2010河北《最美的善举》)


⒊句子的联系和照应(2010东营《喂——出来》)


⒋主观理解句子


⑴选语句做评析(2010兰州《那一片消失了的苇塘》)


⑵品语句谈语感(2010眉山《父子是忘年交》)


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四.文章内容的整体理解


⒈理解内容


⑴理解文章(2010聊城《我为什么打你》)


⑵理解人物(2010安顺《一样的渺小》)


⑶作者感受(2010武汉《念你们的名字》)


⒉概括内容(2010泸州《雪地里的迎春花》)


⒊把握主旨(2010济宁《淡竹》)


⒋主观感知(2010上海《蘑菇转了一个弯》)


五.文章结构及写作特点的把握


⒈开头结尾的作用(2010邵阳《你并不是个坏孩子》)


⒉段落作用、层次及行文思路(2010盐城《去远方》)


⒊文章线索和伏笔(2010南京《天窗》)


⒋构思精巧(2010苏州《寂寞的月亮》)


⒌写作顺序及详略安排(2010烟台《塞外的春天》)


⒍表达方式和表现手法(2010贵阳《光阴》)


⒎描写方法的运用


⑴人物外貌描写(2010荆州《你的眼泪,我的成人礼》)


⑵心理描写(2010温州《从教第一课》)


⑶动作描写(2010重庆《好望角》)


⑷细节描写(2010龙岩《不一样的幸福》)


⑸环境描写(2010内江《孤独之旅》)


⒏修辞手法的作用(2010荆州《村路怎能不弯呢》)


六.阅读中的写作


⒈感悟类(2010南充《只管向前奔跑》)


⒉仿写类(2010自贡《松子茶》)


⒊心理描写类(2010广东《偷父》)


⒋联想类(2010绥化《没有过不去的坎》)


⒌想象类(2010金华《烧炭工和绅士》)


⒍议论类(2010常州《意外》)


⒎续写类(2010西宁《也谈内心和谐》)


⒏造句类(2010三明《民工父亲的幸福》)


⒐补写类(2010河南《寻找妈妈的寻人启事》)


 


《阅读旗舰(中考版)2010》   训练题目录


1.2010达州《一辈子两件事》


2.2010娄底《父爱陷阱》


3.2010江西《朗读》


4.2010资阳《三分春色一分愁》


5.2010岳阳《军号声声》


6.2010台州《夏天去拜访一只虫》


7.2010荆门《两棵树的守望》


8.2010杭州《父亲是一条鱼》


9.2010泰安《夜读岳飞》


10.2010温州《为汉语的处境忧心不平》


11.2010威海《送考》


12.2010陕西《秦岭》


13.2010泉州丰泽区《老王》


14.2010哈尔滨《人性的爱抚》


15.2010黄冈《简单的心》


16.2010莱芜《瓢城古韵》


17.2010吉林《鸟瞰地平线》


18.2010天津《冬天的芭蕾》


19.2010襄樊《雪中小卓玛》


20.2010绍兴《一只惊天动地的虫子》


21.2010桂林《惊蛰》


22.2010宁波《买馒头》


23.2010龙岩《心比眼睛看见的多》


24.2010玉溪《江南雨》


25.2010綦江《三袋米的故事》


26.2010泰安《故乡》


27.2010华阴《春雨梨花》


28.2010舟山《让儿子独立一回》


29.2010江西《黄蜂筑巢》


30.2010广州《小酒桶》


31.2010夹江县《生命之芯》


32.2010北京《忆冼星海》


33.2010鸡西《每一缕阳光都该照到新生命》


34.2010沈阳《上天种的花》


35.2010永春《囚绿记》


36.2010北京燕山《系在风筝线上的童年》


37.2010恩施《温总理打给母亲的电话》


38.2010宁波《水井与符号文化》


39.2010株洲《给母亲打电话》


40.2010黄冈《鹰志》


41.2010宁夏《煤油灯》


42.2010陕西《秦腔吼起来》


43.2010晋江《微笑的可乐》


44.2010遵义《走远了再关门》


45.2010滨州《分析题》


46.2010宜昌《中国人的山水观》


47.2010长春《外祖父的白胡须》


48.2010深圳《天上的星星》


49.2010达州《那树》


50.2010义乌《山就这么高》


51.2010咸宁《喜欢废铁的沈老汉》


52.2010河池《感谢自卑》


53.2010厦门《春卷》

学生优秀作文:《盛唐气象》(发表于2010、8、10《乌海日报》)

盛唐气象


内蒙古乌海市第十中学高二理(11)赵宁宁



长安城中的酒旗茶香早已随风飘去,大明宫顶的琉璃也不再熠熠生辉,含元殿里的国事家事已湮没在了历史的尘烟中。只有盛唐那不变的气象,那些细数的点滴,仍伴着潺潺的流水,叮咚叮咚。


轻纱下婀娜的女子,是尽显才华的武则天?是聪慧的上官琬儿?是“回眸一笑百媚生”的玉环?是为李白遁入空门的玉真公主?是在粉红桃花笺上书写浪漫的薛涛?还是舞动着异域风情的胡家少女?她们绰约的风姿,她们飘动的裙裾,她们可以静静地陪伴在一个人身边,她们也可以高傲地在午门前扬鞭。这些生活在唐代的女子,没有前朝的枷锁,没有后世的羁绊,说什么“三从四德”,说什么“女子无才便是德”,在这个散逸着情味与诗意的时代,成了旷邈悠远的悖论。在乐舞飘绕的盛世,在千外文明的长河中,她们是不能被也不会被忽略的一束红梅。#此前在首页部分显示#


看那朱红纱帐下宛尔女子,灵动的发梢在烛光摇曳下轻扬,坚定的眸子里透着多少个朝代的男子才有的伟岸。同样美的让人的心醉的女子,妲己只能拥着君王百般讨好,终成为历史的污点;而她却博览群书,礼贤下士,为着盛唐的到来思前想后。蒙曼说,她是插在唐朝的一根刺,也是盛世中的一枝玫瑰。是,她是那枝最铿锵的怒放的玫瑰,她摒弃了一直属于女子的柔弱和妥协,让那些从不曾属于女子的华美剧目随着最后一曲哀伤缓缓上演……


轻笑,倘若她活在汉代,那厌恶女子有所追求的儒子们会如何将她扼杀?颔首,倘或不在唐朝,武则天不会成为历史上唯一女皇帝。感叹,这是怎样一个盛世?她可以接受恣意汪洋的狂草生活,也可以包容刚正板直的正楷生活。当欧洲正在为种族问题大动干戈时,盛唐却正在热情地欢迎着日本国派来的遣唐使,盛唐也以谦逊的态度积极学习着胡文化、欧洲文化……这就是盛唐气象。


忆盛唐,你的目光能够落在胭脂下的美人脸颊上,也能够落在上元节的如虹灯火上;你可以随昭陵六骏日行三万里,也可以停留在敦煌,看那反弹琵琶女子的优雅;你可以注视着泼墨卷轴的缓缓展开,也可以在画家的宣纸上寻找故事。


看敦煌壁画上属于盛唐的女子,都浅浅地保持着盛世中的淡然。


前世风云,后世尘烟,亭台宫阙,流水潺潺……


【荐评启示】这是2010年北京大学自主招生考试作文试题。我以为,是对考生文学功底与文化功力的综合考查。本文从“盛唐”这一具有普遍意义的概念入手,从“气象”具有的文化内含寻找突破口,以盛唐时期中国女子的精神为主旨,构建起一个令人心驰神往的世界。文章角度新颖,内容充实,语言纤巧,在开合之间体现出作者丰富的想象力和浪漫的精神诉求,在璞丽之间表现作者运用语言的精妙技巧和结构文章的纯熟技法。(李锦超荐评)


说明:本文应责任编辑郭秀莲老师约荐。


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