李锦超 我上课就喜欢自由(接受学生的采访,2016.2.8北青社区报)

李锦超 我上课就喜欢自由(接受学生的采访,2016.2.8北青社区报)

(2016-02-18
15:49:05)
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李锦超
我上课就喜欢自由

 

 
                     
                   2016年02月18日
星期四 社区报
李锦超 <wbr>我上课就喜欢自由(接受学生的采访,2016.2.8北青社区报)

    有人说他是文人,谈吐文雅,著作等身;有人说他是特级教师,博览群书,获奖无数。李锦超老师评价自己:“穷其一生致力教育,不过是想成为一个对得起自己的普通人。”李锦超老师讲课风格不拘一格,放任学生自由发挥,用他自己的话说,他上课喜欢“自由”。这样一个爱好自由的“文人”是如何成为一个优秀的教师的?

    教学倡导“课堂自由”

    “教学的机智,其实都是学生提供的契机。”李锦超告诉记者,他重视课堂教学的多向交流,师生交流、生生交流是课堂教学的主要方式,经过长期观察和研究课堂,根据不同的教学对象以选取学生最易于接受的方式切入主题,并适时调整、相机导引、随机应变,形成自然的课堂教学生态。

    作文在很大程度上反映学生的语文综合素质,李锦超老师主张语文教师要与学生一起读,一起写。他认为唯有教师动手写作,才能发现学生写作中存在的问题,进而在教学中突破作文的难点。唯其如此,指导学生写作时才能更有针对性。李锦超老师将学生的习作推荐到全国各地的报刊,让他们的作文变成与世人交流的一条渠道,也极大地调动了学生们读书写作的积极性。就以现在在校的一届学生来说,已经有不少同学在《北京晚报》《作文与考试》《疯狂作文》《学习方法报》等报刊上发表了自己的作品。

    记者搜索了关于李锦超老师的报道,《教育:品格学识 艺术的升华》《一片冰心在玉壶》《换将新绿百千重》《无悔人生》《谱写教育的华章》等等,这些来自电视台、报刊、媒体关于李锦超老师教学的报道,是他教学的一个缩影。

    唯一的爱好就是教学

    2015年教师节期间,腾讯教育首页以“李锦超:将生命与教育熔铸一体”为标题,报道李锦超老师热爱教育、奉献教育的情怀。李锦超老师把生活的绝大部分时间都奉献给了教育。“我的世界就是教育。”教书是他一生希望做好并且觉得应该做好、做完美的一件事。他努力追求自己在学问上的长进,追求自己在学业上的精进。

    李锦超老师在教育上投入了极大的热情,他认为教育是植根于爱的,而他的学生也真切感受到了他的关心与爱。“我们的作业很少,但每一次作业,李锦超老师都会认真地批阅,并且选择典型的问题在全班讲解。他从自身做起,从细节上关心身边的每一个人。他对我们的关心不是特意去做某件事,而是融合在一点一滴当中。”他的学生这样说。

    他认为对教育教学理念的把握理解很重要,不做盲目的事情——别人做过的事若可以借鉴,自己就不必再做;自己及广大教育工作者要做的是别人未曾做过和还没有做好的事——这样做才能站在制高点上看待教育和教学。

    教育工作者都在思考这样一个问题:要把我们的学生培养成一个什么样的人?他认为最重要的不是要孩子考上一个什么样的好的大学,当然,这也不是一位学科教师就能做到的。一个教师首先要做的,是让孩子建立起自己的学科观。“从语文的角度来说,要让孩子懂得文学、懂得艺术、懂得审美。当他们懂得了这些之后,他就会变得善良、纯正。”

    李锦超老师不仅积极地涉足教育前沿,而且扎实地研究自己的课堂,认真地总结自己与他人的经验,在不断地研究,大量地阅读,艰难地创新中,渐渐地理解了教育,慢慢地懂得了教学,自己也在不知不觉中成长为一名非常优秀的中学语文教师。李锦超老师建议,教育工作者要多关注、研究自己的教育教学,研究自己所在学校、年级、班级、学科的特点。

    李锦超老师认为教育的目的是培养正直、善良、纯正的人,他希望通过自己的努力让更多的人成为对社会有益,懂得美、理解善、做到真,希望通过全体教育工作者的努力实现我们的教育梦想。

    倡导学生多读书、读好书

    “阅读是一个教育工作者在他离开这个世界之前必须一直做的事”,李锦超希望学生们能尽量多读书。他认为初中学生应着眼于文学名著类阅读,读那些“直接用得上”的符合“课标”要求及考试要求的书籍。而高中学生应结合“课程标准”,多读世界名著及文化类散文,要抓住每一部书中的文化核心。中学生无需刻意地读《史记》、《中国文化史》这类专业性较强的书籍。

    李锦超老师在每个学期,都会安排学生阅读文化散文,而寒暑假期间给学生布置作业时也特别注意阅读类作业,比如阅读《文化苦旅》《湮灭的辉煌》《长歌当啸》《灵魂之门》《沧桑无语》。李锦超老师会在阅读每一本书时布置三个题目,学生根据自己阅读的情况完成3000-5000字的书评,李锦超老师对学生完成的效果也非常满意。

    关于考试说明上的必读书目,李锦超老师认为这其实对于考试的意义不大,但是对于课堂教学的意义更大。他不主张急功近利地读内容梗概,背诵主要人物主要内容,这样是背弃课标及考纲的规定意图。

    “李锦超老师讲课稳健,他讲的每个问题都能让我们清晰地了解问题背后的内涵。”学生谢净源这样评价李锦超,因其学科知识渊博,故讲课能驾轻就熟;因其仔细研究学生,了解学生,故能让学生一听就懂,点而顿悟。

    李锦超老师认为他就是一名战斗在教育第一线的普通教师,他热爱教育,把教育当作自己一生最重要的事去做。学生们都这样评价他:教学水平极高又平易近人,是一位师德操守极高的老师。许多同行这样评价他:一个纯粹的文人教师,一个把语文教育当作生命的教师。

    文/校园记者 高二(1)班 李若凡

    图片由李锦超老师提供

    本版特约编辑:初二(3)班 郑宇

    指导老师:苗红

    人物内存

    李锦超,北京市第十八中学语文教师,中学语文特级教师,全国优秀教师,全国首届“高中语文百佳教师”,全国“高中语文教改新星”,全国高中语文“四项全能教师”。著有语文教学论集《论语说文》,散文集《静斋随想录》《静斋闲笔录》,主编《阅读旗舰》《青春路上的记忆》等十余种图书,参编《创新作文》《满分作文学本》等十几种图书。在《中学语文教学》《考试》《内蒙古师范大学学报》《语文学刊》《内蒙古教育》等刊物发表各类教育教学文章300多万字,发表文学作品达80万字。

    记者手记

    在采访李锦超老师的过程中,我们由衷地感到他的谦逊有礼与他对于教育的深沉的爱。

    在采访过程中老师有很多细节特别感动我们——说话时丝毫不冷落任何一位小记者,他的眼睛时刻是看着我们的。老师在回答问题时很认真,是真正尊重我们,把我们当作成年人来认真对待的。

    采访结束,我们对于耽误李锦超老师太多时间很有些不好意思,而老师没有丝毫不满,反而笑着说:“没事,咱们就是聊聊天。”离开时,老师还为我们开门,让我们先走。

李锦超 <wbr>我上课就喜欢自由(接受学生的采访,2016.2.8北青社区报)

原文地

李锦超 <wbr>我上课就喜欢自由(接受学生的采访,2016.2.8北青社区报)

与顾之川先生及其他朋友在一起。乐呵

好久没有写什么了,这块田似乎也要荒了,真的很不愿意这样。

与朋友们在一起


左起


《中学语文教学》编辑部主任王希文女士


北京市第十八中学党总支专职副书记魏韧先生


李锦超


人民教育出版社编审、中语会秘书长顾之川先生


江苏省著名特级教师、本色语文倡导者黄厚江先生


《中学语文教学》主编、语文教育专家张蕾女士


北京市丰台区语文教研员、北京市骨干教师管然荣先生


北京市第十八中学特级教师孙衍明


北京市第十八中学教育处主任、丰台区骨干教师刘晓鸥女士

买书与读书系列之二:散文的名义

买书与读书系列之二:散文的名义


/李锦超


受命命制北京市丰台区2012-2013学年度高三年级四次模拟考试题中现代文阅读理解部分的试题,心里甚是惴惴,但既然应命,当然就得赴汤蹈火在所不辞。然而,选哪一时期的文章,选哪一位作家的作品,这是件头疼的事。不管怎么说,先买来书读吧。


在书店中转来转去,翻开摆在最显眼处的书籍,实在没有看得上眼的,要么卖弄文词,要么卖弄资历,难以卒读;偶尔见到一种两种像样的选本,家中已是存了。总而言之,灰溜溜逃出书店。


多年来,因为报刊杂志约写教学类稿子或者命制模拟试题,买过一些不错的选本。比如《中国当代散文经典》《中国现代散文经典》《中国新时期散文经典》等。每当翻开它们,总会觉出选编者的用心,感受到编辑们的思想,印刷也清晰自然,读来甚觉亲切。但其中不少篇目已选作不同版本的教材,有些篇目则已有人命制过题目,我也选过其中的一部分作为命题材料。我便想换一些选本,希望从中发现一些能够命题的精品之作。


这样,我就在网上购买了《感动中国的名家散文》共四册,《中国散文年选(2008)》《中国散文年选(2011)》以及《21世纪中国经典散文(百味人生)》上下册。三天后,快递员送来了一个黑色塑料袋,里面是我购买的八册书。


不看不知道,看了吓一跳。对于选本,我在购买时是比较慎重的。首先要看一看出版社,当然是根据我的短浅的目光了;其次要看一看选编者,当然是基于我对他的了解了。通常情况,购买古籍选本,我大多会买中华书局或者上海古籍出版社的本子,比如,我在筹建方庄书院时,领导让我出一个书目,我提供的书目中绝大多数的书籍都是这两个出版社的书籍,比如我个人觉着很有价值的一套丛书《丛书集成初编(800册)》,一百余种丛书,四百余种古籍,收录书种比《四库全书》还多五分之一呢。每一册书无论装帧还是印刷都是让人特别感觉舒服的,每当我打开其中一本,即使是随意翻阅也觉甚是惬意。这只是其中的一部分,还有许多更会让读书人艳羡的典籍,真的很是满意啊。但是,我这次购选本真的大大上了一当。当我打开一种图书,我看不出选编者的思想和精神,也看不出印刷者的用心和认真,给我的感觉,那就是用一种欺骗的方式从善良的读者口袋中掏他们原本不多的几毛钱啊。我说,我心痛,痛得无可名状。


说到这里,您也许明白了,我并没有从这八册书中选到一个满意的作品。不得已,我只能再回过头来读报刊杂志,希望能有一些让我满意的收获。《北京晚报》上的一篇短文感动了我,那就是《街边儿糖葫芦》,是何礼仁先生的作品,我用作会考调研材料;《佛鼓》是林清玄先生上世纪80年代的作品,出自于《中国当代散文经典》,作为期末统考材料;而黄裳先生的《前门箭楼的燕子》则用作第一次模拟阅读材料,出自于《中国现代散文经典》;赵悠然先生的《梦里有你》作为小说阅读材料用于第二次模拟考试材料,出自于我购买的《微型小说选刊》。买了书,不看总觉着对不起我原本不多的几大毛钱,还是硬着头皮,偶尔翻一翻,这一翻,仿佛村民看到了刘三,险气破我肚皮。


我似乎为这些冤枉钱而苦恼,甚至觉着这一冤大头真的太让人难以接受了。可是,如同阿Q一样,转而一想,大约只有我才会做这样的冤大头的,我便也成了第一个,心里突然觉着好受了许多,甚至还有点自豪:我来到这个世界上就是做冤大头的,否则,怎么能显出那么多的聪明人呢?这样一动脑筋,似乎我也就释然了许多。那就打开翻一翻,看一看吧。翻到我喜欢的散文家鲍尔吉·原野的一篇文章,却被我们那可爱的编辑生生拦腰折断,分成两册,苦啊,不知道原野老师拿到这本书会是一种什么样的感受,我只为他掉眼泪。再翻一翻其他的本子吧。网络博客上的那些连一般文章都算不上的涂鸦之作竟然成为年选中的篇目,用以代表这一年的散文水平,更有一篇体育界曾经红极一时的人物谈自己出名后的感受,赫然入选年选,不知其他读者看到会是什么感觉,我真正是从心里难受。那《感动中国的名家散文》似乎牌子大了些,依我这点知识,估计会是中国的名家散文,却不料人家还玩儿了一回“朦胧”,中外都有,这让我有了一点感觉,于是,我把这几个字在第二天的课堂上写在了黑板上,让我的学生们理解,他们给出的答案是:一,这是一本使中国人感动的名家散文;二,这是一本中国名家写的感动人的散文;三,这是一本有关“感动中国”的名家的散文,四……还有同学在那里要表达自己的见解,我为了能够正常完成教学任务,打断了他们的神思,我有点儿不对,这么一本内容不怎么的书,却给了我的学生们语言训练的极好范例。这大约是我唯一感到安慰的了。


不说这几本闹心的选本了。回过头来想,“散文”到底是什么?我也说不清,于是在夜里便多想了一会儿,面对窗外幽暗的路灯,路灯四周无数个奋不顾身的蚊蝇飞蛾,因了这昏黄的灯光,因了柳树稀疏的垂发,因了梧桐叶如盖般的呵护,这些小生命在夜的静谧中有了些许的活跃,他们把现代意义上不具有伤害它们的灯光作为自己奋力拼搏的终点,但却怎么也不会像火一样地葬掉它们的性命。当然,我深知这些小生命并不关心散文的事,更不关心谁做了冤大头的事,但是,这些小生命本身不就是一篇篇优美的散文吗?或许从诗经的某一韵中飞身而出,越过古诗十九首,与魏晋文人对酌,与唐宋名士促膝,与明清雅士品茗,与现代壮士豪饮,总之,它们的静与闹、翔与集,似乎带着某种意味,这是不是散文呢?


散文的帽子实在也太大,什么都可以躲在它的下面乘凉。那么,选编者的眼光、学识、审美、情趣等等都会为读者负起筛选、过滤、赏读的责任。如果不是这样,主编们、责编们,还有什么用呢?我们每天会看到大量的出版物,有时,我们会接到这样那样的征稿信函,我们也会接到大量的订书单,但有谁会为我们这些冤大头想一想呢?


有许多编辑成为了校书家,成为了评论家,成为了某一领域的权威研究者,我想,这不正是他们真诚面对读者、负责任地面对作者的最好回报吗?


用散文的名义,实在是一种亵渎。


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买书与读书系列之二:散文的名义(原创散文)

布衣卿相文中子(买书与读书系列之一)

买书与读书系列之一:布衣卿相文中子


/北京 李锦超


买到《中说》是件偶然的事情,那天,天下着雨,在街上随意走动,并不是想遇到什么有趣的事情或者逢着一个丁香一样的姑娘,只是想,在雨中,随意地走来走去,看车子溅起的水花如何沾湿路人的衣服,听冒雨的小贩如何忽悠路人衣袋里原本不多的几个钱,心里想,这样的时光,其实原比憋在办公室里舒适。就在听一位老人喊自家的小狗时,雨停了,天渐晴了,路边儿的一切便活跃起来了。就在这个时候,那辆拉着许多书店中不怎么买的书又出现在了路边儿的一个犄角里。


像往常一样,我会在人们翻了不知多少回的书堆中再翻一次。那位膀大腰圆的售书人已认识了我:光头大哥,不忙啊。我赶紧回答:不忙,不忙。也会回问一句:几天不见了,在哪儿发财了?嘿嘿,售书人说,发财啊,想也没想过。


这时,我发现了《中说》,就在那些算卦书籍的下面,不知道,那些书是不是算出来,它们下面的这本书会跟一个它根本不相识的人去一个陌生的地方?


这样,我便与《中说》相见了。于是,我用了几天时间和它里面的文字对晤,和它的作者对话,和现实中那些相类相关的事情对接。真的,我说,我遇到了一位白衣卿相,我感受到了一个别样的文人。


一生布衣,孜孜于教,门人千百,名流甚众。想到在初唐时期活跃在唐朝政治舞台上的那些人,展开史册,他们一定会赫赫然出现在人们的面前:河南董常,太山姚义,京兆杜淹,赵郡李靖,南阳程元,扶风窦威,河东薛收,中山贾琼,清河房玄龄,钜鹿魏征,太原温大雅,颍川陈叔达,祁县王珪……不必再列举了,因为,这些名字是与初唐时期政治、文化紧紧的连在一起的。说起这些人的老师,却只是一介平民,一生并未为官作宦,他便是《三字经》中提到的“及老庄”的文中子。


文中子,据他的学生杜淹所著《文中子世家》记载,姓王,名通,字仲淹。他的祖上可以追溯到有汉一代,他之前,著名的人物也还是有的,比如王玄谟。在《南史》《宋书》中都可以找到传记的,王玄谟的胞弟王玄则是王通的六世祖,王玄则的孙子王虬在北朝北魏太和年间任过并州刺史,人称晋阳穆公,王虬的儿子王彥人称安康献公,王彥的儿子王隆就是王通的父亲。


如今,在山西省万荣县通化村还存有文中子祠,正殿内有三尊塑像,从左到右人分别是王绩、王通、王勃。就读书人的角度看,王通左右两边的人都是名声在外的人。说起王绩来,人们马上会想起“树树皆秋色,山山唯落晖”“牧人驱犊返,猎马带禽归”“浮生知几日,无状逐空名”“琴伴前庭月,酒劝后园春”。如此句子恐怕许多人都可记起,王绩,是王通的胞弟。右边那位曾让无数诗迷赋迷们神不守舍的王勃,声名自然远播他乡世代,不必赘述,他就是王通的次子王福畤的儿子。说到这里,我想不难明白我的用意了,文中子虽为一介布衣,却非布衣思想、布衣观念。


据《文中子世家》,王通生于隋文帝开皇四年,即公元584年,这时,王隆隐居铜川,王通出生后,王隆将其生辰占卜拿于父亲王彥看,王彥当即说:“是子必能通天下之志。”于是取“通”为字,寓意有通达天下的志趣。但是,王通似乎并未如其祖父所愿,仕途并不通达。


仁寿三年(公元603年),王通行过冠礼,胸中年轻人的志气与豪气激荡着他的胸脯,怀着“济苍生之心”,献《太平策》十二策于惰文帝,力主“尊王道,推霸略,稽今验古”,这样就可以“恢恢乎运天下于指掌矣”。这几个词语中,我们既可以看到王通的儒家治国思想,又可以见到道家的大气与自然。但是,帝王虽喜,君侧不怿,王通便知仕途无望,作《东征》以寄志:


我思国家兮远游京畿,忽逢帝王兮降礼布衣。遂怀古人之心兮将兴太平之基,时异事变兮志乖愿违。吁嗟道之不行兮垂翅东归,皇之不断兮劳身西飞。


王通的激越之志与时世乖违,感叹济世之道不得施行,哀怨中垂翅东归,从此,便在中国政坛上少了一位博学的儒才。他谢绝任何形式的做官邀约,在汾河隐居,兴学讲道,将他潜心研究的儒家经典的独到见解悉数授于迢迢而至的求学者,其教学的中心可以概括为两个字:佐王。


辅佐帝王是文中子传“道”的核心,从一定意义上而言,这与孔子、孟子这些硕儒是一致的,读书有成,当是将自己的所学售于帝王家。如果说与孔子教学的不同,那便是时代变革中,王通感受到了不同于孔子时代的气息,了然于心的是时代变化中的心智和精神价值不同。但强调人格精神的建立和个人学养的修为并强调在实践中运用的思想更具有实践价值。比如:


罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻过,辱莫大于不知耻。


这是几句简单的话,明白地阐明了罪、祸、痛、辱的低线,多少人因不择手段地往上爬而获罪,多少人因话语太过而致祸,多少人因听不到别人的意见而苦痛,多少人因不知廉耻而遭受侮辱。话语是浅易的,智慧是不灭的,其中包含了世事变迁中的人生体验,也包含了实践经验的总结提炼。


王通著述颇丰,据杜淹记载有:《礼论》十卷,《乐论》十卷,《续书》二十五卷,《续诗》十卷,《元经》十五卷,《赞易》十卷。但都未能印行于世。现存《中说》是他的学生薛收和姚义编纂而成的一部语录体著作。王福畤在《王氏家书集录》中说:“昔门人咸存记焉。盖薛收、姚义缀而名曰《中说》,兹书,天下之昌言也,微而显,曲而当,旁贯大义,宏阐教源,门人请问之端,文中行事之道,则备矣!”


没有做过大官,死后当然不会像在朝为官的权者那样获得皇帝的赐谥了。王通死后,他的几百个学生聚在一起商议,“吾师其至人乎!自仲尼已来未之有也!”“仲尼既没,文不在兹乎!易曰:黄裳元吉,文在中也。请谥曰‘文中子’”。这个“私谥”,既是读书人的悲哀又是读书人的骄傲,学生们以这三个字给自己的恩师“盖棺定论”,悲哉!奇哉!


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布衣卿相文中子(原创散文:买书与读书系列之一)

乱弹‘教师节’

乱弹“教师节”


北京/李锦超


再过一个小时,就是中华人民共和国第二十九个“教师节”了,作为教师,我没有感受到节日的快乐与兴奋,不想忘掉这个节日,只是觉着我不该忘掉它,因为,在我的心里,这个节日是对许多教师内心的一种刺痛。


如果说节日,那么,我想中华人民共和国有许多节日的,比如:三八节、清明节、护士节、中秋节、老人节、国庆节等等节日,不知道能数出多少个,只是有的节日隆重异常,有的节日黯淡无光,有的节日轰轰烈烈,有的节日死气沉沉,这其实反映出来的是人们对于节日的态度和重视程度。当然,商人想到的是经济,官僚想到的是权力,乞丐想到的食物,各人的需求不同,对于节日的需求自然是不同了。


教师节,是教师的节日,大概可以这样说,因此也就谈不上有谁知道或者不知道,有谁要庆祝还是不庆祝,都只是个别人的偶然想法而已。1985年,那是中华人民共和国的第一个教师节,这一年,我上了一个不入流的师范大学,用如今的话说,应该是一个“准教师”。当年的教师节怎么过的呢?其实是没有特别的印象的。只是,内蒙古社会科学院的一位曾先生给我们这些新入学的“准教师”们做了一场报告,题目内容是什么已经不记得了,但他的一句话却一直没有忘记:轰轰烈烈第一个,红红火火第二个,以后嘛,你们猜去吧。


曾先生真的不愧是社会科学院的先生,他说的真是对极了,在师范大学的校园中,我度过三个教师节,不幸都被先生言中。毕业之后,大部分同学都没有当教师,我不敢说是曾先生的讲话给予他们什么启发,但是,客观上,说明了教师并不是一个让人感到满意的职业。虽然,总有一些人在特定场合说:教师是人类灵魂的工程师。这个高帽子足以把人吓死,说这样话人的,大多没有成为“人类灵魂的工程师”。


我实实在在地成了一个教师,但我不敢说自己的人类灵魂的工程师,一者没有工程师执业资格证,再者对于灵魂的有无树人先生都说不定,何况我辈?因此,教师,这只是我用来养家活口的唯一的职业。我把它当作我的依靠,把我的一位导师对我的评价作为座右铭:老老实实做人,踏踏实实教书。这就是我的生活。这一鼓励使我倍感兴奋,工作倍加努力,1994年,在纪念中华人民共和国第十个教师节之际,我用当时我的校长的话说“当之无愧”地成为了内蒙古自治区(青年)优秀教师,因此还晋升了一级工资。这个时候,我是多么得自豪啊。这一鞭策,我便更加有了干劲,有了力量。2007年,在纪念中华人民共和国第二十三个教师节之际,用我们市长的话说“当之无愧”地被评为全国优秀教师,可是,这一全国荣誉称号却没有晋升工资,一个刻着“全国优秀教师”字样的不锈钢水杯是留给我唯一的记忆。


这只水杯静静地躺在一个箱子的一角做着它的美好的梦。我不知道它梦到了什么,梦中是不是会有对过往的记忆或者对未来的憧憬,但是,我却从来都没有用过它,因为。这样的杯子,我有许多个。再过几个小时,我就要迎来我第二十九个教师节了。可是,我努力地感受节日的味道却没有感觉到,节日的气氛和过节的兴奋实在是那么遥远,——也许是我老了,对于节日已经失去了好奇和激动吗?


但是看了一篇文章,让我觉着心里真的不好受。这篇文章的题目叫《教师的幸福在哪里》,似乎还有一个副标题“写在第29个教师节来临之际”。2012年最让人发笑的事就是一个可笑的问题“你幸福吗?”2013年第29个教师节来临之际,有人改变了发问方式:教师的幸福在哪里?好长好长的一篇文章,其中讲了许多高尚的道理,没什么新奇的,倒是一句话引起了我的注意,因为,这位用孟轲老先生的一句话为教师的幸福作注释,这话就是孟老先生的“三乐观”(我这样称呼不知是否恰当),因为,这里面的第三“观”在教育界是最被崇尚的,只要翻开中国学校名录来,你是不难看到××育才学校、××英才学校的名号的。


看看孟老先生怎么说的吧:


君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。


——孟子·尽心


我不想说教师的幸福在哪里,因为,陶元亮说:不足与外人道也。幸福在哪里?只有教师自己知道,工资能有几个大毛,茅屋有几个平米,恐怕与“外人”道也没有人相信。我只是想说,孟老先生真是一个伟大的预言家,两千多年前,就知道生源的重要性,就知道教师其实就这么一回事儿,遇到好学生就可以教好,遇到差学生照样无“技”可施。


我说这话也许会有人不相信,咱不妨看看孟老师怎么说。首先,孟老师的前提是“君子”。那么,“君子”等同于“教师”吗?哪个教师说自己是一君子呢?因为,“君子”是这样的人:“君子劳心,小人劳力,先王之制也。”这句话应该是《左传》中的吧。内容很是具体,君子属于“劳心”者。孟老师这样说:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”原来,“劳心”者是“治人”者,“劳力”者是“治于人”者,通俗地讲,劳心者是领导,劳力者是百姓。从此我们就可以清楚地看出:教师的幸福在哪里,这个问题不是教师自己回答的,只是“官方”的理解。


知道君子这个前提,也就不难理解“得天下英才而教育之”这句话了。这句话的关键词有三个:得、英才、教育。孟老先生不愧是儒学大师,仅次于孔老先生的亚圣,他知道“教育”的真谛:得天下英才然后教育他。孟老师大约是最早了解到教育质量取决于“生源质量”的“老教师”了。如今,天下生源大战似乎已成孟老先生生活的战国时代了。不惜一切代价争取优质生源,玩儿出各种花样来标榜自己的教学质量,却不敢像孟老师那样坦荡荡地承认自己是“得天下英才而教育”的结果。


我说这话,一定会有不少既得利益者不同意。因为,这样的学校往往校长会名利双收,校长也会因大量慕名而来的择校生带来的巨大的金钱稍稍安慰一下那些劳力者,这些劳力者又自以为是天下最优秀的教师而沾沾自喜,因为,他们也分到了一杯汤。


呵呵,再过一个小时就要到第二十九个教师节了。在没有节日气氛的节日里,写几句不冷不热的话,来纪念我那第二十九个教师节,向两千年前发现教育真谛的孟老师问好:教师节快乐!




 


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玉燕钗头艾虎轻——关于“端午”的记忆(生活随想)

玉燕钗头艾虎轻


——关于“端午”的记忆


北京/李锦超


2013年端午节在公历612日,因端午节为全国假日,像许多人一样,我也享受着这难得的假日时光,连日阴雨使人心生烦念,雨水与阴云、乌鸦与野猫、蚊子与车鸣,这些既相关又无关的东西总与我的进出关联,于是,便又想到了清人富察敦崇在《燕京岁时记》中关于燕京农历五月节日的记述,这位老先生真的很有趣,他引述宋人章简公《端午帖子词》中句子“玉燕钗头艾虎轻”,解释风俗,特别引我兴趣者,是这样一句话:“京师谓端阳为五月节,初五日为五月单五,盖端字之转音也。”为什么呢?老先生说,在京城,端阳也叫五月节,是农历初五这一天,因初五是五月单五,本来应是“端”却转音为“单”,真是妙得很,因为,自我记事起,家乡人就把这个文绉绉的“端午”叫成通俗得不能再通俗的“单午”,直到今天,家乡没有人称“端午”,还是一如既往地把这一天叫做“单午”,有时候,我真的怀疑,这两个字应写成“单五”,在京城的风俗记里,我是无意中找到理据的,我能不高兴吗?


章简公先生的这首词的句子,在我的记忆里可能变成了另外的情形。因为,它真的很有意思。“玉燕”是什么呢?宋人崔敦诗写过这样的句子“玉燕垂符小,珠囊结艾青。”根据这两句话,我大约知道,它其实应是一种装饰物,是古代妇女们的头饰,钗的一种,那么,玉燕钗头那就应是女子头上的钗上挂着一只“艾虎”,那么,艾虎又是什么呢?《记纂渊海》卷二“端午”引《荆楚岁时记》曰:“今人以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。”这样,我便知道了,其实“艾虎”就是粘了艾叶的虎形饰物,那么,我大致可以理解为,每到端午节时,女子们都会在钗的头上挂一个小巧的艾虎,想那袅娜身姿,风流态度,一钗一钏之间,尽是风情暗自生起,端午,也就成了美丽的另一个名称了吧。


可事实上,“艾草”并不在于体现美,而更在于它体现了驱邪避害之意。这是一种喜阴的小小植物,小时候,每到端午节,我会早早地从炕上爬起来,踩着虫鸣,顶着星星,向田埂走去,偶尔的一声骡子打喷嚏或者夜鸟梦呓都会让人心里一惊,但找到那些艾草的决心却从来没有改变过。


田埂上,与青草长在一起,但艾草会散发出一种特殊的味道,我还是能辨别出来,轻轻地摘下叶子,装在准备好的布袋子里,嫩叶子的清香会让你一下子清醒。从田埂这头摘到那头,天便大亮了,你会突然觉得,田地里有那么多的人,他们都悄悄地做着同样一件事,采摘艾叶。这其中,女孩子最多。为什么呢?因这,这草的名儿,让她们感觉到了温暖,那就是“爱”。


儿时的记忆里,人们是不会把“爱”讲出来的,更不会大声讲出来。因此,那些情怀渐生的女子,便会借着这一节日悄悄地把心事写在草叶里。她们会在衣襟的某一个地方,别一叶艾叶,清香散发到她的心里,仿佛爱也一同从心里流出来。小孩子们也会在发际或衣襟上别一叶艾草,因为他们知道,通过这样的方式希望得到更多人的爱。于是,艾与爱,便在遥远的乡野间借用了汉字最古老的修辞,构成了一幅美好的生活图。


把艾草交给妈妈,妈妈就在门楣上、窗框上、孩子们的衣襟上别上一叶,余下的,妈妈会用手轻轻地揉搓,使原来有点发灰发白的叶子变得鲜绿,在太阳下晾晒一天,父亲会把它拧成长长的绳子,因为,它有两个作用:一是夏天驱赶蝇蚊小虫,冬天用来引火。这些从夏日早晨被摘回家的嫩草叶,在乡村一年的岁月中,时时在出现在人们的生活里,与爱同行。


然而,这样的记忆真的成了永远的记忆了。乡村似乎也在某一刻沦落了,乡村的民风也在悄悄地丧失了。那些长在田埂地头的艾草孤零零地在清晨中巴望年轻人或者孩子们的到来,但是,望了十几二十年后,它们真的失望了,因为,它们的清香已被人遗忘。


宋人洪咨夔《菩萨蛮》云:“翠翘花艾年时昨,斗新五采同心索。”这句子中,有我童年的另一个关于端午的记忆,那就是五采同心索。家乡有这样的习俗,每到端午节前,村中姑娘媳妇们都会做一件事,那就是染五色线,她们从来不用商店中卖的染料,而是不辞劳苦地在田间地头找寻各种花草来染彩色的线。在我的记忆中,黄线是用一种村民呼作黄金茶的黄花煮染的,红线是一种叫做海呐的花煮染的,其他色最易得,我不曾记得了。染好的线绳,在她们的手中会变成各种形状的“符”,棱形、三角形、方形等等,把这些编织起来的形状各异的符挂在自己的身上,或送给小孩子们,并且说:一定要戴够七天,它可保证你一年不生病,不被虫子叮咬,更不会被蛇咬伤!于是,身上会多出这些饰物来,手腕和脚腕上也会系同样的五色线,脖子上同样有一条花线绳,闪烁着村民们对孩童的希望的目光。


想那五月初五的这一天,村子里每个人身上都散发着艾草的清香,每个人的身上都会有一个不同形状的符挂着,每个人的手腕上都会闪着五色的光。然后,孩子们会在相互比着艾草、五色线和符的欢乐中,听妈妈喊自己的名字,回家吃一顿充满爱的午饭,然后,在下午的时候,照例下田干活儿或是放牧牲畜。端午节,被系在了手腕,被挂在了身上,被存放在了屋子的某一个地方,等着来年的同一天。


然而,现在,我无法再能走进这个世界了。我不再是儿时的稚趣玩童,乡村也已远远地将我抛弃,端午节没有了艾草的清香,没有了五色线的绚丽,没有胸前花符的招摇,即便有了法定的假日,也没有了气氛,失去了应有的热情。


所谓传统节日,其实,只是一个名儿而已。就像许多人说的那样,为纪念屈大夫而产生这一文化味十足的节日,留下的只是更浓烈的商业气息,也不知道山西省那个天价粽子卖了没有?


还是想儿时的端午,不是应该叫单五吗?默念:“花阴转午清风送,玉燕钗头艾虎轻。”从遥远的他乡怀念遥远的儿时单五,晚上的雷鸣,正敲打着梧桐树下一只流浪猫的双耳,它会不会想起宋人笔下的这句话呢?


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浸润诗雨(教学随想)

浸润诗雨


北京/李锦超


中国是一个诗歌的国度,从远古的《诗经》走来,一路扬扬洒洒,不管风雨,不管晨昏,不管朝代更迭,不管世事变迁,总有一些矢志不渝者,轻踏着诗歌的音韵,坚守着诗歌的阵营,与心灵对话,与自然对话,与苍穹对话,与花草虫鱼对话,诗人的一喜一悲,一忧一乐,总关乎普通人的内心,或特立独行,或隐逸遣情,或凝神远眺,或俯首沉吟,他们的笔端流淌着生命的节奏,他们的词句中饱蘸着生活的浓情。语文学习离不开诗歌的鉴赏,校园中听不到诗歌的韵律是可怕的。于是,在我的课堂上,在我们的校园中,诗歌,成为师生共有的精神财富,成为校园中永远的画意。


一日一诗,是我多年来教学中的重要内容。诗歌来源于学生自己,他们从浩如烟海的诗歌中找出一首首自己喜欢的作品,仔细品读,感受魅力,然后在课上有感情地背诵给全班同学,大家从他的神态、感情和节奏中受到某一点感染并且感受到了其中的美,于是,同学们就会强烈要求这位同学把这首诗抄写在黑板上,齐声朗读。这样,短诗几分钟即可成诵,稍长一点的诗歌,大家会下去自觉记诵。我的课堂,是充满诗情画意的。同学们的积极性来源于大家对诗歌的逐步认识,来源于对诗歌语言的真切感悟。选择诗歌,自然是关键,但要相信学生的鉴赏能力,相信学生感受语言的能力。他们会动手查阅资料,将这些资料认真阅读,然后提高自己对所选作品的理解力和鉴赏力,他们的积极,让老师为之感动。记的一位同学准备好了诗歌,却因故没能在课上展示,一米七0的大个子男生落泪了,他委屈地在课后找我:“老师,您怎么改变了主意呢?”经过我的解释,他明白了,但我说,我们利用今天课外活动时间,把这首准备好的诗歌再介绍给同学们,他高兴地离开我的办公室。如果没有学生的主动参与,如果没有学生认真的准备,那么,这是没有意义的。他们不仅养成了良好的查阅资料的习惯,不仅学会了主动展示自己的方法,而且,长期以来的诗歌诵读使他们的心中充满了诗意,溢满了诗情,积淀了较为深厚的中国传统文化,我们何乐而不为呢?


一诗一得,是我多年来教学中的重要原则。光有识记是不行的,要从中习得母语的精髓。我主张同学推荐的诗歌得到大多数同学的认可后,要有一个推荐点,即读此诗、背此诗的所得。同学们自然会从各种资料中找出所推荐作品的许多优点来,但,我不主张大而全,只关注一点即可,或者是思想感情、或者是写作技法、或者是语言运用,从其中选择本诗歌最突出、自己感受最深切的一点与全班同学分享。这个过程是需要逐步规范的,初始,学生会记一些别人的评析观点,我会积极肯定同学们的借鉴与摘引的学习方法,然后,引导他们怎样走出别人评价的阴影,逐步形成自己的看法。曾有一位同学推荐了苏轼的一首词:“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”(《浣溪沙》)同学们都很喜欢这个作品,推荐的同学查阅了大量资料,分析的十分到位。在大家兴致很高的时候,我适时提出一个问题:“请同学们说说‘门前流水尚能西’句中‘尚’字所包含的感情。”同学们便开始悄悄议论了。但是没有一位同学站起来回答这个问题,当然还包括推荐这一作品的同学在内。于是,我引导他们思考:“尚”是什么意思?大家都能回答出来。那么,试着用它造一个句子,体会其中的感情。大家都在纸上写出了一个句子,琢磨其中包含的感情。接着,我在黑板上写了这样一个句子“我尚且能背会,大家怎么就背不会呢?”同学们一下子明白了,除了查阅资料中所得到的感情之外,这一词语中还包含着一种“无奈”之叹啊。结合背景材料,自然就懂了。因此,一诗一得的原则,就是落实在如何感受母语的特有魅力上的。


一诗一用,是我多年来教学中的重要目标。读诗可以养性,读诗可以怡情,读诗可以济用,这就是我坚持在课堂上让同学们推荐背诵诗歌的又一目的。如果说识记背诵是一种积累,是诗歌语感的培育的话,习得是提高语言感受力,增强语言悟性的重要途径,那么,落实在“用”上,才能将教学效果真正地显现出来。诗性的养成是用的一个方面,它表现在人格素养的培育上,学生通过诗歌阅读,体会到诗歌中的美,极大地提高了个人的诗歌精神素养,人格上会受到诗歌的影响,李白的追求自由,杜甫的关心民众,苏轼的豁达自然,纳兰性德的细腻真爱,诸如此类的诗性,对学生思想情怀的培育,是潜移默化的,是润物无声的。诗歌语言的精致,是语言表达的极致,学生从诗歌语言中体悟到的语言艺术,会在自己的表达中自觉不自觉地体现出来,诗句里的精炼手法,使他们懂得了如何使语言运用的精微,诗句中的形象词语,使他们学到了如何传神地铸炼词语,诗句中的修辞手法,使他们明白了优质语言的精神,而诗歌中饱含深刻意蕴或哲理意味的句子以成为他们作文的重要材料。这都是学生从诗歌中自觉学到的终生受用的。他们那些表达自然、生动而又精炼的语言中,体现出对诗歌语言的灵动运用上。“他并不像明星们那么炫目,他只是在做着他应该做的事”“于是,我们看到的是一双双批判的眼睛,一篇篇失落的作品,一首首低靡的歌曲,一行行怅惘的诗句”“其实,只要笑看现实,笑对人生,任凭天空中充斥着寂寞冷落的灰色,我们依旧能感受到生活的美好”“那并不健壮的臂弯里充满了宁静和温馨,流露出浓浓的爱意,我鼻子一酸,原来爱情竟然如此浪漫”这些学生们的文句中,处处闪烁着思想的火花,涌动着感情的波澜,回荡着文采精华。他们从诗歌中获得的,正是他们一生享用的。


凝铸一文。学诗的重要功能在于从诗歌中汲取营养,并在自己的作文中体现自己的文学功力。在长期的积累中,学生形成了良好的运用诗歌语言技巧、诗歌构思方法、诗歌表现手法等综合文学修养,这一深厚的文学修养正是语文追求的一个重要目标。或平实自然、或绮丽谐婉、或豪放激越、或委婉曲折,其中包含的文学意味,恰是学生对诗意的真正理解。下面就是我班一位同学的作文片断:


长安城中的酒旗茶香早已随风飘去,大明宫顶的琉璃也不再熠熠生辉,含元殿里的国事家事已湮没在了历史的尘烟中。只有盛唐那不变的气象,那些细数的点滴,仍伴着潺潺的流水,叮咚叮咚。


轻纱下婀娜的女子,是尽显才华的武则天?是聪慧的上官琬儿?是“回眸一笑百媚生”的玉环?是为李白遁入空门的玉真公主?是在粉红桃花笺上书写浪漫的薛涛?还是舞动着异域风情的胡家少女?她们绰约的风姿,她们飘动的裙裾,她们可以静静地陪伴在一个人身边,她们也可以高傲地在午门前扬鞭。这些生活在唐代的女子,没有前朝的枷锁,没有后世的羁绊,说什么“三从四德”,说什么“女子无才便是德”,在这个散逸着情味与诗意的时代,成了旷邈悠远的悖论。在乐舞飘绕的盛世,在千年文明的长河中,她们是不能被也不会被忽略的一束红梅。


看那朱红纱帐下宛尔女子,灵动的发梢在烛光摇曳下轻扬,坚定的眸子里透着多少个朝代的男子才有的伟岸。同样美的让人心醉的女子,妲己只能拥着君王百般讨好,终成为历史的污点;而她却博览群书,礼贤下士,为着盛唐的到来思前想后。蒙曼说,她是插在唐朝的一根刺,也是盛世中的一枝玫瑰。是,她是那枝最铿锵的怒放的玫瑰,她摒弃了一直属于女子的柔弱和妥协,让那些从不曾属于女子的华美剧目随着最后一曲哀伤缓缓上演……


这就是诗歌浸润下的文质皆美的作文。同学灵动的诗情与优美的语言,使诗歌的曼妙姿态再次呈现在读者的面前,让诗情与画意尽显于人们对文字的敬佩之中,将诗意与才情统一,把内含与形式聚合。多年来的实践证明,校园中有诗歌的节奏,课堂上有诗歌的韵律,对于语文教学是不可或缺的,对学生提高语言能力是极其重要的,对于传承悠久的诗歌传统、发扬中华文化是必不可少的。


沉酣诗意之中,接受诗歌的滋润,心灵不再孤独。


全文3076


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浸润诗雨(教学感悟)

李锦超博客:


冬至、专家及其他(随笔)

冬至、专家及其他


\李锦超


冬至过了几天了,说明数九也有几天了,可到底是几天呢?我真说不清,因为,我的大脑和这几天的天一样,属于极度污染状态,原来啊,这雾霾不仅影响交通、呼吸,还切实地影响到了我的光光的脑袋,这时,我还真担心了一把,万一,这雾霾影响了我的头皮,我的头皮一旦生气或因气滞导致血瘀,再不长头发该怎么办呢?虽然,我每天都要把长出的头发剃掉,听着自己剃刀发出的脆响,我的头异常光亮起来,但是,保不齐,我哪一天心血来潮就像当年心血来潮剃光一样地想要留一披肩长发,而受雾霾影响长不出头发来,我该向谁索赔呢?


对了,这雾霾真的让人头疼呢。大家竟然把口罩都抢光光了,新闻里是这样说的,还煞有介事地说什么样的口罩可以过滤掉什么百分之二百五呢。不管专家们说什么,我大抵都不会相信,因为,这些专家们说话是从来都不负责任的,看他们在屏幕前正襟危坐、人模狗样,不对,应该是狗模人样,反正都一个熊样儿,俨然行业内权威模范的样子,其实都说着些不能实现或者不打算实现甚至只是原本就不可能实现的废话,因此,我不听专家建议,更不信专家说法。但,我相信口罩卖光的消息,因为,有许多人还是特别相信专家们的,听炒股专家钱赔进去了,听房屋专家你只能租房子,听教育专家你的儿子就可能被作贱,听法律专家你一样不能把公平讨得回来。但专家们的话可以反着听,他们推销口罩,你就卖一个防毒面具好了;他们建议不要户外活动,你只能被老板炒鱿鱼,卷铺盖卷儿回家吧。不过,听了专家们的话,我竟怀疑这些雾霾专家应是某口罩生产厂的顾问之类,因为,雾霾使口罩企业大赚了一把,在农历2012年最后的一个月里恐怕没有什么东西可以像口罩一样成为中国人民最富有特点的标志了。当然,我还是相信专家们对中国制造业乃至中国农业的贡献的,因为,制造口罩是需要纱布的,纺纱是需要棉花的,棉花是需要棉农去种的,种棉是需要种子,种子是需要专家去研究的,真的很兴奋,专家大大地赚了没有任何卫生费的广大人民群众一把。


似乎跑得太远了点儿,还是说冬至吧,冬至和专家怎么扯在一起呢?我也不知道,不过,冬至这一天我是躺在床上养我的不争气的肚皮呢。原因很简单,我的原来还算饱满的肚皮突然不与我合作了,它吵着闹着,自作主张,曾经吃嘛嘛香的我那肚子开出了禁行罚单,一下子不让进食了,疼痛难忍啊,这使我原本痛觉异常敏感的身体一下子陷入了一片混乱之中,就像这几天的马里或者叙利亚或者缅甸或者阿富汗,反正,疼得我死去活来。这又让我想起曾经一年冬天,肾结石疼痛,前胸后背,左心右肺,无处不疼,无处不痛,大半夜,妻子领着刚会走道的儿子,将我送到医院,血常规、B超、CT诸如此类的检查进行了一大堆,楼上楼下,有电灯没电话,跑来奔去,天亮时,经过许多科学仪器和专家们的诊断后,终于给了我一个结论:肾结石。可,我这个时候已经不怎么疼痛了。我无意冒犯专家大人,但对他们如此严谨细致、丝毫马迹不肯放过的敬业精神表示感谢。那次疼痛还是发生在地广人稀的内蒙古,如果像我今天这样生活在皇城根下,我是永远也排不上队挂不上号也就看不成病也就见不上专家开不了药方。因为,人家有专门的职业人士替人挂号,挣点辛苦费来养家糊口的,专家就建议严厉打击号贩子,但是,专家们的话还是白说了,我还是挂不上专家号。


冬至,躺在床上。电视里纳森在播报新闻。我躺在床上估计着,纳森昨晚是不是肠胃不舒服,他两次出现失误,有损他在我心目中的形象。其实,我挺喜欢纳森这个小伙子的,他播报新闻不温不火,声音干净利落,特别有一种躺在锡林郭勒大草原听秋雁的鸣叫那种感觉,真的很有意思。五年前吧,在一个桌子吃饭,我对面的小伙子,小平头,牛仔裤,蓝花格衬衣,文静地低头吃饭,脸上显得很疲惫,胡子拉碴,似乎很眼熟,但想不起来在哪里见过。这时,市委常委宣传部长提议:大家举起杯来,为纳森老师接风,感谢他光临——这时,我才想起来,噢,坐在对面的小伙子就是纳森,它要主持明天的一场颁奖典礼。那天的颁奖晚会上,似乎没有专家,据说,唯一的专家是一位街头拦车开罚单的交通警察,其实,这个活儿是不需要技术的,会写数字,完全可以搞定!


冬至是要吃饺子的。这是我小时候就听我奶奶说的,奶奶不是民俗专家,她对于冬至为什么吃饺子是讲不出历史渊源的,但奶奶很能实践,冬至这一天,我们家雷打不动一定是吃饺子。饺子馅儿也雷打不动一例是胡萝卜羊肉馅儿加少许韭菜,红黄白搭配恰当,尤其 ,这那羊肉,红白相间,一定得搁一点儿羊尾巴油,奶奶说,这样,饺子才好吃。奶奶这一笃定的坚守吃冬至饺子的精神影响太深刻了,直到如今,我家大大小小天南地北的人都会在这一天吃饺子。但这个冬至,我的肚子极力对抗我的胃蕾,我的肚子罢工,我躺在床上,听着纳森说:新闻频道,稍后继续带您看新闻。


冬至过后,天冷得厉害。紧接着河南省一位名叫厉害的女子出事了,当地的官员与专家在电视里说东道西,就是不承担责任,紧接着,山西也出了事,也厉害着呢,专家们仍在电视里絮叨得没完没了,紧接着大西南也出事了,厉害着呢,乡民们和他的泥土终于成为一体了,专家们也在不停地说叫,甲流又流行了,专家们高声喊叫,闯黄灯的杰作是哪位专家的专利,但似乎没有人买账,终于还是绿灯胜出,一场寒冷,如冬至一般向人们亮起了红灯,因为,专家们正在电视里解读为什么蔬菜会涨价,记者还煞有介事地用20元买蔬菜呢——真不知道扛着摄像机手持中央电视台标志的话筒能采访出几句真话——这不得不让我想起:我不幸福,我姓曾!这时,那位脸黑而较长的主播转述某专家的话:物价小幅上扬——这句话后半部分肯定是真的,剩下的,一样不用听,而后半部分,大家都知道,还用专家说吗?


冬至,过去了,雾霾什么时候过去呢?


还是问问元芳吧,千年前的他,堪比现在的专家。


冬至、专家及其他(生活感悟)


 






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说“探究”

说“探究”


文\李锦超


“探究”一词在高中语文的教学中是一别样的风景,这大约源于《普通高中语文课程标准(实验)》中对高中语文“课程性质”的中的表述:“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养,使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力,形成良好的思想道德素质和科学文化素质,为终身学习和有个性的发展奠定基础。”(人民教育出版社《普通高中语文课程标准(实验)》P1)。于是乎,在高中语文(其实还包括职业高中语文)教学中,就刮起了强劲的“探究”风,也使某些“探究研究”者收获了或多或少的名声,甚至还成为了语文教学中的所谓的“专家”。于此,我想表达两点悖逆的看法。


一.“探究”是什么?这似乎在专家们眼中是一个傻到不能再傻的问题,但是,我以为,这必须是一个搞清楚的问题,否则,一切研究只能是背道而驰。


“探”是什么?《说文解字》中说:“远取之也。”换一句话说,大约应该是:从远处选择。我不知道这样理解是不是正确,但有两个关键词:一是“远”,一是“取”。那么,“究”是什么?我没有在《说文解字》中找到它的解释,在《易说卦》中这样说:“推寻也。”换一句话,大约应该是:推断、找寻。那么,把这两个字连在起,大约应该是《现代汉语词典》中对“探究”一词的解释:探索研究;探寻追究。这个解释显然是两个意思,前者侧重于以“探索”的方式去“研究”;后者侧重于以“探寻”的方式去“追究”。那么,在高中语文教学中应属于哪一个呢?从表述来看,这是三种“能力”:语文应用能力、审美能力、探究能力。既然是“能力”,我想,这个“探究”应是两个意思并存的,也就是说,语文课程要使学生具有探索研究的能力和探寻追究的能力。这两种能力为什么就是“普通高中”课程的性质呢?数学不需要探索研究能力吗?数学也不需要探寻追究的能力吗?中学课程中又有哪一个学科不需要这样的能力呢?


那么,我们的高中语文到底还是语文,怎么就成了“通用的技术”?那些探究专家们是怎样研究“语文探究”的呢?如果不清楚这个问题,我们可以看一个例子,似乎可以给我们一点启发——“语文教学的目标是什么?笔者认为,是在语言表达形式的学习中,培养学生的语文素养。语文素养包括功能性和非功能性两方面,即语言素养和精神素养。语言素养主要指对语言的积累、感悟、理解、运用的能力、方法和习惯。精神素养主要指感性的人文精神和理性的科学精神,前者如良好的情感态度、价值观、审美情趣、文化品位等,后者如求真、质疑、探究、创新的品质等。”(《中学语文教学参考》2012.10P14)从这段文字中不难看出,“探究”是属于精神素养范畴中的“理性的科学精神”范畴的能力。那么,“理性的科学精神”是什么呢?那就先看看什么是“科学精神”吧:“什么是科学精神呢?简单说科学精神就是:实事求是,勇于探索真理和捍卫真理。具体说来科学精神包括求实精神、创新精神、怀疑精神、宽容精神等几个方面。其中最主要的是求实与创新。不求实就不是科学,不创新新科学就不会发展。怀疑精神与宽容精神是派生出来的,而且两者不可偏废。单纯怀疑和单纯宽容都是不足取的,而且容易引向邪门歪道。”(《科学与无神论》20003期)读到这里,我真的是“无语”。别说加上“理性”这一深不可测的哲学术语了,单就科学精神就是一头雾水,因为,这里又出现了一系列的“精神”:求实精神、创新精神、怀疑精神、宽容精神等。


据此,我们大可得出一个结论:语文中的“探究”其实是一个不着边际的花式概念。是将各式大帽子大概念堆砌起来的虚无缥缈的东西。


二.怎么“探究”?我们固然不必在专家们的高深理论中“探究”什么了,只看看我们的高中语文教学中是怎么探究的,就可进一步证明我对“探究”的理解了。


“例如研读《鼎湖山听泉》时,一位学生疑惑不解地问道:写登山时‘陡觉轻快’的感觉跟写鼎湖山泉水之间有什么内在联系?笔者意识到这是一个贯穿全文、能把学生带向深度解读的问题。于是适时改变了教学计划,引导学生进行层层剖析。第一层:‘陡觉轻快’的原因是什么?是因为身心了无杂尘,摒弃了私心杂念,有一种超脱之感。第二层:为什么进入清澈透明的境界会使身心了无杂尘?笔者给学生补充了相关诗句:曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。联系亭内楹联‘到处已无尘半点,上来更有碧千寻’进行揣摩,学生慢慢领悟到清澈透明的自然环境能够提升人的精神,令人身心俱净,杂念消除。‘深得此中精神’中的‘精神’和‘令人点头会意’中的‘意’均是指这一层意思。第三层:造就清澈透明的自然环境是谁的功劳?学生很快意识到是鼎湖山泉水,泉水是鼎湖山的灵魂,孕育生机,滋润万木,使鼎湖山枝繁叶茂,呈现出一个苍翠世界。通过层层剥笋,‘陡觉轻快’这一感觉泉水之间的关系显露,同时教师帮助学生找到了隐藏在字里行间的一串珍珠,把握了文本的关键所在。”(《中学语文教学参考》2012.10 P24


之所以录了这么复杂的一段话,就想说明一个问题:怎么“探究”。这个探究过程很是详细,完全可以看出是“怎么”“探究”的:学生比教师聪明,这就是探究中最常见的一种感觉了。因为,这位老师在备课时并没有发现学生提出的问题,在自己授课过程中,原本是没有这个“贯穿全文、能把学生带向深度解读的问题”,可见,学生原本是不必老师去教的,他提出的问题老师都没有发现,其探究能力并不是老师培养出来的,而是“头脑里固有的”,或者是“从天上掉下来的”,语文还用承担“探究”的重任吗?不必。第二,这是学生在探究还是教师在探究?学生有疑,教师提了三个问题,这三个问题实在不属于“探究”的领域,只不过是课文信息的较深入理解而已。换言之,这根本就谈不上“探究”。但在课程标准之下,大家都在云里雾里地用“探究”来装点门面。


一句话,所谓“探究”,只不过是某些教师脸上的一块布而已。


三.“探究”什么?这似乎应该是一个问题。我们根据《现代汉语词典》的意义,那就是探索研究什么;探寻追究什么。这理解大约还可以成立。


我曾经听过一节课,这节课“从《祝福》到《彷徨》中的女性诉求”,这是一节可谓极其“宏大”的课,对于一个高中学生而言,似乎在做着硕士学位论文,这是课题给我直观感受,但其课程内容却并未完成这一宏伟的教学目标,这个探寻追究、探索研究超越了高中生的学习范围,据“作课人”讲,历时八周,完成这一雄伟的探究目标,真的令人肃然;还有一节“《诗经·魏风·氓》质疑提问起始课”学生按顺序提出一个又一个问题,问题大得让人吃惊,比如:《氓》中女性对现代都市女性有什么启发?这种质疑探究精神让听课者五体投地。


再举一个例子,“诗词鉴赏课上,通过引导和训练,有学生质疑‘月落乌啼霜满天’一句,因为据生活经验可知,‘霜’是不可能‘满天’的,只能‘满地’。还有学生说,‘床前明月光,疑是地上霜’无法理解,因为房间里不可能有‘霜’的。这些疑问都是有价值的。” (《中学语文教学参考》2012.11 P10)真的看不出来,高中诗歌鉴赏课上,学生提出这样的探究问题有什么价值。这些学生的“生活经验”真的苍白,这些学生的“语文素养”真的低劣。


一句话,没有看出语文探究的真正价值在哪里。


三个原本不应该是问题的问题,算作我对“探究”的一点“探究”。


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一瓶农药与一个生命

一瓶农药与一个生命


李锦超


赵鹏老师把他的学生安排好后,自己回到办公室,毅然决然地吞下一瓶农药,与这个被许多人盛赞的美好世界作了最后的告别。赵鹏老师也一定在他的学生面前盛赞过生命的伟大,教育过孩子们尊重生命,他也一定向他的学生们宣讲过热爱生活,但是,他却没能走出被生活、被职业、被经济重压的圈子,最终坚定地结束了自己年轻的生命。作为一名老师,我不知道用什么方式来表达我的内心。向他的家人问好。


老师,像社会上许多职业一样,是千千万万个普通职业中的一个,虽然偶然也会在某一个特定节日中,老师被誉为太阳下最光辉的职业,但是,这个光辉真的是不能像是光辉。即使他们生活在艰难之中,也很少有人去关心他们,很少有人去问一问他们的生活境况,于是,与赵老师一样,许多老师对当地长官的到来是如此之期盼,因为,他们每一个人都希望得到人们的关注,哪怕这样的关注没有实质性的意义,但是,老师们是一个被忽视的群体。这是可悲的。一个所谓的“星”连谈恋爱、结婚、生孩子、喝酒、跳舞都受到人们的关注,报纸、网络、电台、电视台,如此等等,他们都生活在被关注的环境之中,那种受到人们重视的自豪与幸福,是教师永远都不可能有的。


教师,这个职业是悲壮的。我们习惯于用“蜡烛”来形容老师,所谓燃烧自己照亮别人,这个悲壮的称谓着实令人痛苦。他们流着泪,流着无法表达的泪水,他们将自己燃烧到最后一刻,然后寂然地死去。而这样的生活,对于更多的老师而言,都是在屈辱和伪装中度过的。他们在学生面前表现出极大的热情,他们要让自己的学生们有积极向上的思想,他们将自己的痛苦与难过遮掩在内心深处,表现出无比强大的形象和精神来。当他们的生命无法承受来自于社会、单位、职业、薪酬等的重重重压时,只能选择以死亡来面对自己的一切。这种痛是无法用其他的方式来弥补的。


老师,这个被其他行业作为尊重的称呼,在教育行业却是不堪承受之痛。他们没有地位,他们没有名望,他们没有令人羡慕的薪酬,他们没有让人感到自豪的生活,他们不得不面对来自于各方面的重压,他们的工作是隐性的,他们的收入是阳光的,他们的生活是单一的,他们的责任是重大的,他们的生命是的卑微的,他们的一天与一年乃至于一生是一个色彩一个节奏一个主旨。当他们佝偻着背回到家中,孩子已熟睡;当他们强打精神离开家时,孩子还在睡梦中。多少回听到孩子在梦中叫他,但是,他们却为了更多的孩子掉转头离开家走向学校。他们有来自于主管部门的检查考核,来自于学校的考评排名,来自于学生甚至家长的打分评价。他们要进修,他们要继教,他们要评职,他们有无数不在工作范围的工作,他们要接受不同人的评价与考核。他们,却挣着连家无法养、口不能糊的薪酬。


并不是所有的老师都是这样,但应该是大部分老师是这样。但,被人们忽视的,恰恰是这大部分。至于那一小部分,当然属于教师中的优秀人物了。


一瓶农药结束了一个年轻的教师的生命,一个年轻的教师的生命被一瓶农药结束了。谁能负这个责呢?


这就是老师,燃烧了自己的生命的老师。


谨以此短文祭典赵老师!




一瓶农药与一个生命(生活感悟)