李锦超三本书由光明日报出版社出版!

由光明日报出版社


出版的三本书


正在印刷中,广而告之:


1.论文集《论语说文》,42万3千字,封面题字:著名书法家、篆刻家、画家刘朝侠先生!


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2.散文集《静斋闲笔录》,18万3千字。


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3.北京市第十八中学2014届毕业生作文选:《青春路上的记忆》,12万6千字。


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感谢责任编辑 李娟老师!


感谢北京市第十八中学校长管杰先生!


谢谢 长期以来关心支持我的朋友们!


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李锦超接受《现代教育报》“教育人物”版 责任编辑、记者甄酉川先生专访!

李锦超接受《现代教育报》“教育人物”版


责任编辑、记者甄酉川先生专访!


接受《现代教育报》“教育人物”版责任编辑、记者甄酉川先生专访


 


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2014版《阅读旗舰》修订完成!

2014版《阅读旗舰(第十版)》修订完成!


           经过一个多月的艰苦工作,2014版《阅读旗舰》的修订工作终于告一段落,这是本书的第十次修订,十年来,这部本伴随了十届毕业生,从美文中感受艺术与思想的精萃,从试卷中体悟语言与文字的美丽。阅读使我们变得如此心静,如此感动!


        现将本次修订选文贴出,与朋友们共享:


 


一.    文章题目的理解


1.拟写标题(2014宜昌《        》)


⒉分析多义(2014杭州《智者的幽默》)


⒊理解深义(2014烟台《永远的门》)


⒋题眼展现(2014襄阳《出售欲望的孩子》)


二.词语的理解


⒈词语填空


无备选词语(2014南京《雪人》)


有备选词语(2014温州《牡蛎》)


⒉词语指代


指示代词的指代(2014临沂《行者》)


人称代词的指代(2014孝感《大雪封不住有希望的心》)


名词的指代(2014呼和浩特(汉语文)《海中救援》)


⒊理解含义(2014白银《转场的哈萨克》)


⒋词语分析


     辬析词语(2014宁波《生命的囚笼》)


     评析词语(2014台州《钓虾》)


     分析表达效果(2014丽水《爬树的男孩》)


     词语概括(2014咸宁《开在记忆深处的花》)


三.句子的理解


⒈理解句子的含义


     句中关键词语理解(2014济宁《秋天的黄昏》)


     句子整体理解


     理解本句的含义(2014泰安《变脸》)


     中表达出的作者情感(2014北京《又见麦浪翻滚时》


     句子在表达或在结构上的作用(2014黄冈《长在心上的眼睛》)


     尾句的含义和作用(2014河北《五猖会》)


⒉品析句子表达效果


体会精妙之处(2014重庆《果园快乐的时光》)


     比较原、改句表达效果(2014安徽《红书包》)


     注意前后句意思的连贯(2014宜昌《明月清泉自在怀》)


     指出句子的表达效果(2014巴中《桑葚孰了》)


⒊句子的联系和照应(2014潍坊《天色已晚》)


⒋主观理解句子


     选语句做评析(2014福州《我的童年才是真正的童年》)


⑵品语句谈语感(2014武汉《一张安稳的睡床》)


四.文章内容的整体理解


⒈理解内容


理解文章(2014随州《北京的爷》)


理解人物(2014益阳《高高的玉米》)


作者感受(2014呼和浩特《一件小事》)


⒉概括内容(2014资阳《春燕归来》)


⒊把握主旨(2014南昌《木瓜树的选择》)


⒋主观感知(2014株洲《落日》)


五.文章结构及写作特点的把握


⒈开头结尾的作用(2014上海《列车上》)


⒉段落作用、层次及行文思路(2014苏州《红豆树下》)


⒊文章线索和伏笔(2014温州《奶奶的粽子》)


⒋构思精巧(2014广东《怯懦》)


     作顺序及详略安排(2014泰安《壶口的黄河》)


     达方式和表现手法(2014聊城《道行》)


     描写方法的运用


人物外貌描写(2014广州《一块烫石头》)


     心理描写(2014鄂州《不一样的爱》)


     动作描写(2014南充《给我的孩子们》)


     细节描写(2014东营《命系悬壶》)


     环境描写(2014重庆《喜旺的年》)


⒏修辞手法的作用(2014长沙《天外财富》)


六.阅读中的写作


⒈感悟类(2014德州《从容与忙迫》)


⒉仿写类(2014荷泽《感悟七贤庄》)


⒊心理描写类(2014仙桃《养一畦露水》)


⒋联想类(2014抚州《怒从黄河来》)


     象类(2014徐州《两棵金银花》)


     议论类(2014遵义《野百合的春天》)


     续写类(2014绥化《礼物》)


     造句类(2014达州《家在途中》)


     补写类(2014云南《最初的温暖》)


 


《阅读旗舰(中考版)2014》   训练题目录


1.2014泸州《父亲与草》


2.2014安顺《天使的声音》


3.2014哈尔滨《天空没有多余的星星》


4.2014黄石《一支金色的钢笔》


5.2014成都《草木的理想国  自序》


6.2014莆田《天使的礼物》


7.2014贵阳《舌尖上的乡愁》


8.2014宁夏《这辈子做好您的儿子》


9.2014泰州《我那莽撞的十七岁》


10.2014荆门《最后的绝招》


11.2014荷泽 《百合花》


12.2014大庆《太阳和霓虹灯》


13.2014湖州《金果》


14.2014河南《看自行车的女人》


15.2014毕节《兄弟》


16.2014雅安《蝴蝶心 澄海梦》


17.2014漳州《古堡牧歌》


18.2014丹东《传递》


19.2014宁德《你的眼泪是一条河》


20.2014株洲《水浒传》


21.2014包头《珍贵的军大衣》


22.2014泉州《忘》


23.2014山西《大师治学》


24.2014乌鲁木齐《手风琴的魔力》


25.2014绍兴《遇见树》


26.2014柳州《父亲的雨》


27.2014陕西《核桃压枝低》


28.2014凉山《田野上的白发》


29.2014南宁《刀爱》


30.2014齐齐哈尔《一杯温开水》


31.2014铜仁《没有一种给予是理当所然的》


32.2014乐山《寻找父亲》


33.2014莱芜《乡土的篱笆》


34.2014盐城《用岁月在莲上写诗》


35.2014兰州《向日葵》


36.2014无锡《父亲的春天》


37.2014沈阳《雨夜的灯光》


38.2014天津《几生修得到梅花》


39.2014荷泽《乡土情结》


40.2014泰安《猫》


41.2014牡丹江《瓜甜不减来时路》


42.2014赤峰《变色龙》


43.2014枣庄《麦琪的礼物


44.2014衡阳《像水晶一样的心愿


45.2014连云港《丑兵


46.2014宜宾《中庸的雪》


47.2014金华义乌《挽歌


48.2014黑龙江龙东《玉米饼里加了糖


49.2014嘉兴《江声浩荡


50.2014十堰《最小的星星也闪光


51.2014东营《济南的冬天


52.2014株洲《葡萄


53.2014枣庄《恒久的滋味


 


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《重新认识书院教育》(刊发于《现代教育报》)

重新认识书院教育


北京/李锦超


(感谢责任编辑甄酉川先生!)


《重新认识书院教育》(刊发于《现代教育报》)




很感谢甄酉川先生来电相约,与朱永新先生的随笔在同一版面。也特别喜欢美编漫画式处理的头像。衷心地谢谢他们!


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一堆生的(买书与读书系列之四)

一堆生的


——买书与读书系列之可爱的朱自清


北京/李锦超


朱佩弦先生曾说过这样一句话:“我是大时代中一名小卒,是平凡不过的人。才力的单薄是不用说的,所以一向写不出什么好东西。”先生讲这话当然是自谦之辞,不必多言的。现如今,大抵上过几年学认得几个字的人都不会对朱自清感到陌生,甚至会自然而然地想到他的名篇,甚至会说出几个熟悉的句子。也许,你能知道《匆匆》那让你惊心动魄得时间流逝,也许,你能知道《背影》父亲那胖胖身体爬上月台买桔子的默默情感,也许,你能知道《荷塘月色》素雅净洁安谧泛着远古气息的静静忧伤,也许,你能知道《绿》那洋溢着生命律动和朝气的激动与欢欣,也许,你能知道《桨声灯影里的秦淮河》里生命本能与良知争斗的二重背律,也许,也许还有许多也许,但,这已经足够证明:朱自清先生绝不是一位写不出什么好东西的人。


读朱自清,大多还在于他的那些脍炙人口的名篇,当然,这还是远远不够的。选本固然可读,也还觉着带了选编者的某种倾向或者是爱好的。于是,很早便想买得一本早期的本子,也许可以从中体会得到别样的情味,哪怕只是一点点。于是,在古旧书店中找到一本出版于1924年的《踪迹》,由亚东图书馆出版,竖版繁体,虽然并不太习惯于阅读竖排版图书,但还是坚持着一页页地读,于是,对佩弦先生有了更多的了解,觉着,朱自清先生是一位可爱的人。


朱自清之可爱其实是一种平常人的心态,有对现实世界的观察思考,有对人性深处的探索与争斗,但是,这些都出于他本真的性格与活生生的常人思想感情。也许,这样就接近于对常人思想感情的体悟和思索,形成与普通人共鸣的基础和积淀。朱先生的作品为大家耳熟能详但仍说自己写不出什么好莱西,让现在的所谓作家们写手们甚至富豪榜上连真名儿都不敢写出来的所谓名家们比,实在是对这些名角儿的莫大讥刺了。


一个作家能有一篇为众人口诵心念的已是不易,而朱先生却有许多;一个作家能有透视生活本源的心力已属可贵,而朱先生却能够深入到生活中人的内心去思考人性的美与丑、善与恶,这不正是一种精神的高度吗?可是,朱先生竟也如此谦逊,与现今某些所谓的家们形成鲜明对比。如今的所谓作家们,似乎已经不再具有朱自清先生那样的品格与精神了。他们的作品粗俗低劣,离开下半身不会写作,他们也就只长于用某种不可告人的手段从更多人的皮包中掏出黄金白银然后在暗地在里装入自己的腰包,甚至,他们都不敢把他们所谓的大作让自己的父亲、母亲、亲戚、朋友去读一读,这不就更可悲了吗?如此下来,这些人倒也常常出入于各种场合来攥得人们的艳羡,是悲是喜呢?


还是不说他们罢,否则,会招来别人的痛骂的。朱自清先生在他的《踪迹》一书中收录了一篇很好玩儿的文章,题目为《航船中的文明》,记述自己从绍兴到西兴时乘船时的所见所闻。那个时候,乘船是男女分前后舱的,女人在船舱前,男人在船舱后。船上人多,而女人尤多还是给予女人的空间狭小,我也无从考证,但是前面拥挤不堪后面却显得松宽却是事实了。恰在这个时候上来一位女子,大约是不想忍受拥挤的痛苦,女子便高声喊叫:“男人女人都是人!”希望能坐在后面,可是船上的道德家与船夫是坚决不容许这样有伤风化的事情的,生生地把她们挤在了一处。于是女人便在强大的压力之下妥协了,只好坐在了女人堆中。


朱先生的笔并没有就此停住,接着,有一对夫妇上船了,一个女人想与自己的丈夫坐在一起,这是无可厚非的事,但是,“文明”却并容许这样做;一条船后半部分宽松着,让拥挤者坐一坐,这也本是无可厚非的事,但是,强大的“文明”却将这些无可厚非的事变成了理所应当的条律。但这一位女子被船家生生分开后,她表现出不自己的不满来:“我们是‘一堆生’的!”朱先生说“太亲热的字眼”。呵呵,这是多么有趣的话呀。我不懂杭州话,既然朱先生用了“亲热”的字眼,我推测,这个词语应当是一块生活的意思,或者包括着一个被窝里的人意思吧。船上的道德家们便就此表达了各自的态度:沉吟、惊奇、嘲讽,这女子便陷入四面楚歌里,“妇者,服也”。最终还是服从了道德律而坐在了女人堆里。


读在这里,我为朱先生的轻松诙谐而叫好。这两位女子,前者讲了一句极富哲学意味话,但是,她是一位农人;后一位讲了一句粗俗的话,却是一位城里人;您说,朱先生多么可爱啊。在文章结尾处,先生这样写:“在黑暗里征服了两个女人,这正是我们的光荣;而航船中的精神文明,也粲然可见了——于是乎书。”想来,对女人征服真有千千万万种途径,在航船中的黑暗里,用一种无形的道德律征服了女子原本应得的普通权益,看似轻松实则沉重。您觉得这不是有趣的事吗?我说朱自清的可爱,也就明白了。


道德是对所有人的,绝非只针对某些人或某个群体。想来,这道德的事,真是一个难以言明的问题。如今,各种道德律似乎也只是对某些人而言,面对另一些人却网开一面,何止于坐车乘船?中国的一句实话:只许州官放火不许百姓点灯,道出了其中的原委:官就是官,民就是民,等级与地位使他们本来是一样的人却有不一样的命运和不一样的生活,本来就是一块生活在同一国度的人却有着天壤之别的生活与待遇。这又使我想到了另一位远我们而去的人周树人先生的那句话:你也配姓赵!


一堆生的,不配!


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一堆生的(买书与读书系列之四)

顾之川先生、程郁缀先生赠书!

最近,左安门外乞丐收到两位大家的大作,此处存谢

    一为人民教育出版社编审、文学博士、中语会秘书长顾之川先生的新作《顾之川语文教育论》,喜欢封面设计上“之川”二字构成的“训”字,颇有匠心:


    最近获赠两本书,存谢!

最近获赠两本书,存谢!


    一为北京大学中文系教授、博士生导师、《北京大学学报》主编程郁缀先生的新作《一日看尽长安花》,封面富贵牡丹,尽显华贵:


 


最近获赠两本书,存谢!

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李锦超在腾讯与《北京晨报》组织的教育大智汇上的相关情况

        北京市推出中高考改革方案以来,受到全社会的广泛关注,腾讯教育频道与《北京晨报》等联合组织了一次活动,讨论北京高考改革方案的意义,本人有幸应邀参加这次活动,大家出于对教育的热忱与期盼、出于对教育的思考与关注,各抒己见,原定二小时的活动进行了近四个小时,年长者也好,年轻者也罢,大家都能坦诚交流,共同探讨这次改革方案的意义及其影响,实为感动。相关情况请见:

   


 http://edu.qq.com/a/20131107/014096.htm


 


http://www.morningpost.com.cn/szb/html/2013-11/07/content_255187.htm


 


李锦超的教育梦:成就诗意人生,从教育开始


http://edu.qq.com/a/20131107/012730.htm#p=1


 


李锦超的发言:


 


http://edu.qq.com/a/20131107/011324.htm


李锦超在腾讯与《北京晨报》组织的教育大智汇上的相关情况(生活随笔)

到会嘉宾合影!


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蛇年说“蛇”(生活随想)

蛇年说“蛇”


/李锦超


2013年按照中国传统干支纪年当是癸巳年,也就是中国人常说的蛇年了。说到“蛇”,其实很多人还是感觉到有点悚,我也不例处。这个诞生于白垩纪时期的物种,经历了一万五千年后仍然与中国人的文化生活紧密联系在一起,这恐怕是谁也未曾想到的。“年”,在中国人的心目中,到底是什么,其实是没有人能够说得清的,他们从什么时候就成了中国人心目中永远无法剔除的记忆,也是说不清楚的。在物质贫乏的时期,人们也都会为孩子们换一件新衣服,年初一也要吃一顿饺子,这大概是年长者极深刻的记忆了。而今,我们看到游走于四方的人们,无论多远,无论多么困难,都会想尽一切办法回到父母的身边,与家人过一个“年”。这种在短时间内几亿人流动的浩大队伍,在哪个国家能够看到呢?当然,这不是说人多,而是想回家的人多,我们不能因时间而沙弥年对于我们的深刻影响。今年,就是蛇年,这条长长的虫子,被许多商家创意成了可爱的形象,与我们的年味紧紧地联系在了一起。


“蛇”这个字早在《诗经》中就出现了,也就是说,它是被儒家经典吟诵过的,就像那只蟋蟀一样,只是没有一个如余光中一样有名的文人去赞颂而埋没于故纸堆中。《诗经·小雅·我行其野》中这样说:“吉梦为何,维熊维罴。维虺维蛇,大人占之。”这是什么意思呢?朱熹这样注:“虺,蛇属。细颈大头,色如文绶。大者长七八尺。”大意是说,什么样的梦是好梦呢?如果梦到熊或罴,虺和蛇,那就是好梦了,不妨给您占卜一下。呵呵,多有意思啊。这说明,早在《诗经》时代,蛇已经跟人们的日常生活甚至是人们理想、心理需求、生活需求紧密相关了。为此,朱熹老先生这样说:“祝其君,安其室居。梦兆而有祥。亦颂祷之辞也。”古人梦到了蛇,那是吉祥之事,与祝福相关,也与祈祷相关,这蛇是不是也很可爱呢?


较之《诗经》晚的《说文解字》中却找不到“蛇”这个可爱的动物。怕是许慎先生的梦中没有出现过蛇吧?否则,怎么可能没有它的解释呢?不过,许先生并没有忘记这一个长长的动物,《说文解字》中解释了一个极常见的字——虫。老先生这样说:“虫,一名蝮,博三寸,首大如擘指。象其卧形。”原来,“虫”就是蛇。甲骨文中的“虫”字有两种较常见的字体:一是圆头弯曲的蛇样,一是尖头弯曲的蛇样,只是尾巴一向外一向内。特别是后一形象,更像一条令人胆战心惊的三角形脑袋的蛇。这使人想到《山海经·南山经》中的一句话:“羽山,其下多水,其上多雨,无草木,多蝮虫。”这里的“蝮虫”其实就是《说文解字》中许先生解“虫”时提到的“蝮”,我们大约可以知道,“虫”大概就是“蛇”的早期字体了。


“蛇”较之“虫”多了一个“它”,这里的“它”是什么东西呢?甲骨文中已经能找到“它”了。有两种形态:一是棱形头弯曲身尾巴稍长的动物,一是棱形但似有须样头身体略弯曲尾巴曲向一侧的动物。其实,“它”也主是“蛇”。因此《说文解字》中说:“它,虫也。上古草居患它,故相问‘有它乎?’”说明上古时期人们居于草丛之中,害怕“蛇”咬,见面时大家都会相互问询道:“没有蛇吧?”这真是有趣的故事。


为此,我们大约可以知道,上古时,“虫”“它”都可特指“蛇”的。到小篆时,我们就可以找到“蛇”的真面目了,不过,这蛇不再是一条而是两条,屈曲盘绕,脑袋长得更大,蛇信也更为明显了。《尔雅·翼》中有这样一句话:“蛇,草居,常饥,每得食,稍饱辄复蜕壳。冬辄含土入蛰,及春出,蛰则吐之。”这一记述很生动,我们的祖先很早就知道了蛇的生活习性,从一个侧面说明上古时期人们对于这一动物的相当了解,也说明这一动物与人们的生活有多么紧密的关系了。蛇,其实也透出些许的可爱呢。


“蛇”在中国文学中是一个特殊形象。《山海经》中记述的两位与中国文化相关的人物——女娲和伏羲,他们的形象与蛇相关,都是人首蛇身,前者炼五色石补天,后者教人们耕种。还有传说,他们二人本是兄妹关系,还是人类的先祖呢。敦煌壁画中就存有二人交合的图画,从这个意义上说,我们似乎都应是“蛇”的后代,相比之下,“龙”的传人,似乎更不靠谱,因为,龙是找不见的,蛇却是可见可感的。


如果作为蛇的后代,其实,从心理上,还是很难接受的。小时候,在田地里挖甘草,方言叫“甜草苗”,常常会挖出指头大小的白色球体,用力向石头上甩去,它就会像橡胶球一样弹得很高,为了知道这个神奇的东西是什么,我们就把它想办法破开,里面竟是九条小小的虫子,我们不知道它是什么,只得兴奋地找大人问,大人们告诉我们:这是蛇的蛋,里面是小蛇,每个里面都有九条。哈哈,从此,我们便不再玩这东西了,很恐怖啊。那个时候,我们并不知道,我们是蛇的后代,要不,我们的行为还真是大不敬啊。


“蛇”用以作为中华民族年份标志,起源也是很早的。在云梦出土的竹简《日书》中有这样一句话:“巳,虫也,盗者长而黑蛇目。”把地支中的“巳”与“蛇”连在一起,时间大约在春秋时期,也就是说,早在春秋时期,中华民族已经开始用到这种纪年的方法了。汉王充《论衡·物势》中有这样的记载:“寅木也,其禽虎也;戍土也,其禽犬也;丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。木胜土,故犬与牛羊为虎所服也。亥水也,其禽豕也;巳火也,其禽蛇也;子亦水也,其禽鼠也;午亦火也,其禽马也。水胜火,故豕食蛇;火为水所害,故马食鼠屎而腹胀。”这大约就是较为详尽的关于中国农历年以十二生肖纪年的资料了。


蛇年伊始,说说蛇,屈曲盘虬之物,倒也让人觉得有趣。以此,向朋友们祝福蛇年快乐!


蛇年说鈥溕哜潱ㄉ钏嫦耄

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